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1、合肥是江淮之间的要郡，南北与周边城市相通。四面八方，都以邮驿的站点向外联通。在肥东县境内，有许多地名是和明清的水马驿和急递铺有关的。

2、水马驿是集中马匹的专门用来进行运输的机构，今天在石塘境内有地名叫马水站，就是来自于水马驿。是而用来传输信息的邮驿，叫急递铺，简称“铺”，是相当于古代的信息高速公路。今天肥东境内就有东西两线，交叉在店埠这个中心点，其中东线从合肥的县前总铺开始，向东每隔十里设置一个，分别是金斗铺、坡岗铺（大概是今二十埠）、汤棚铺（大概是今三十埠）、店埠铺、丘城铺、管公铺、西山口铺（今西山驿）、枣香铺（今枣巷），再到巢县界东山口十里,共九十里，之后到柘皋。而从店埠铺开始向北，经路口铺、梁县铺（今名梁园）、护城铺、八斗铺和向道铺（今名响导）几个站点到定远，其间的驿路是今天合蚌公路的前身。合蚌路上的这几个急递铺，大概是每十五华里一个。其中八斗铺建在今天的八斗镇，清代也叫八斗岭镇，是江淮分水岭岭脊之上的小镇。八斗岭的得名，据说和曹植有关，当地人传说，曹操征伐东吴之时，曾带曹植随从而路过此岭，因为曹子建素来有“才高八斗”之称，人民为了纪念他，就把江淮分水岭的这一段叫八斗岭，在岭下还有一座曹植墓，清初开始，就有记载。

3、有一天，我受邀到八斗镇，来参观这座曹植的墓，从镇上向西走了不到二百米，在田野的荒草之中，看到了这座久远的大墓。大墓挺拔，大概有2米多高，它的周围还建了一个墓园，当地的一位老师，擅长演唱大鼓书，在墓边为我们演奏了一首歌颂曹植的曲调。那调子十分曲折高亢，歌者嗓音呕哑，所唱的内容，则是讲曹植和当地老百姓之间的故事。讲到曹植在这里帮百姓们做的好事，包括和百姓一起抗击岭上的干旱等等，歌唱者的情感十分投入，让人不禁想起汉代出土的说唱俑的情态。而秋风阵阵，无尽的荒草在风中飒飒做响，又宛如和他的歌曲相应和，那一刻，不禁让人产生一种千年一瞬的感慨：原来人们对千年前的曹植的纪念竟然仍然保留到今天！事实上，汉末以来，因为曹操和孙权反复在此用兵，加上后世《三国演义》等著作的影响，导致人民把很多不明白由来的遗迹，都附会到吴魏的战争。虽然曹子建在战争期间是否真的到过八斗镇一时难以考证，但曹植墓的情况却是有着明确的历史记载的，在《三国志》中明确记述了曹植自己将墓选在山东东阿鱼山的过程。

4、东阿是黄河北边的一座小城，也是曹植封东阿王的属郡，史载他在太和三年封东阿王到太和六年离开之前，曾登上城南黄河边上的一座叫鱼山的小山。从今天的环境来看，鱼山地处东阿城外的平原，虽然不高，但面对黄河，绝世独立，颇像大河边伫立的隐士（鱼山之得名，有人说是因为它像一只鱼，东西长，南北短，也有人说是因为鱼山濒临黄河，这里是河道拐弯的地方，常有各种鱼群在此集会），登上孤独的鱼山，眺望四境，可见黄河绕山而走，黄河南边诸山，也如几案排列，有“一览众山小”之感，或许，正因为上述的景观给人的心理暗示，曹植登上鱼山以后，即发出了希望死后能葬在此处的慨叹。这话几乎是一个预言，到了太和六年，曹植被封陈王（今河南），在离开东阿的当年，就一病而亡，后人于是就按其遗言将其葬在鱼山。上述内容都载于正史。1977年，文物部门对鱼山的曹植墓进行了清理，发现了标记建造“陈王陵”的墓砖。都说明曹植墓在东阿鱼山是确定无疑的。不过，虽然如此，还是不能阻挡全国其他地方也同样出现“曹植墓”，除了八斗镇以外，河南淮阳县、河南通许县七步村以及山西襄垣县都有草植墓，历来人们吟咏不断。此外，网上还有一些河南籍作者文章，详细考据，论证曹植墓必须在河南云云。天下之人，似乎都希望为曹植造一座墓，然后希望他的灵魂能在那里的土地里得到安息。

5、这到底是为什么呢？我想，这或许是因为在中国的历史上，曹植的命运实在是太令人同情，而且让很多人感同身受吧！今人一般都知道的《七步诗》，后人虽然考证未必是曹植所作，但其诗隐喻着那个时代的知识分子，如果不能合于时世，非但不能展开其抱负，甚至因为其才华而经常身处险境的真实情况。前些年曾经有过一部电影叫《潘神的迷宫》，该片以1944年二战期间的西班牙为背景，讲述12岁的奥菲丽娅在百无聊赖之际，意外打开了另一扇魔幻之门，并要完成三个考验的故事。在这个奇幻的故事里，奥菲丽娅慢慢知道，她本不属于这个世界，来到这个世界的全部原因，主要就是为了在这个堕落的世界里，完成潘神指引她的使命。而当在她一步步完成任务之后，她就死亡了，最终离开了充满暴力、仇恨和诱惑的人世。对于曹植来说，他未必就不像中华民族的奥菲丽娅。

6、在充满诡诈、仇恨和欲望的汉末乱世，曹植固然是文学界的尖峰，而就其精神境界而论，他却是超越那个时代的天使。他的才能、天赋使人惊叹，而率真的性格在与曹丕的阴谋诡计的竞争中，却反而被曹操所淘汰。在以后的岁月里，不仅曹操与曹丕对其反复防范、播弄，还通过经常性的对其进行人身伤害，比如迁移其封地、杀害其朋友、故意贬抑其人格、刻意削减其俸禄等等，使其在政治生活遭到彻底边缘化的同时，还对其进行精神上和人格上的折磨。曹丕死后，曹睿执政，曹植本希望有过改变，所以多次上奏，但等来的却仍然是一如既往的猜忌，曹睿还将其在东阿和陈地拨弄来拨弄去。最终东阿的鱼山感怀也就成了曹植最后的遗言。从这点来说，无论是八斗镇人还是淮阳人、通许人给曹植立墓，本质上都有渴望给曹植这个中华民族真正的精英以灵魂的安慰，并有所寄托的意味。毕竟，在高度集权的封建统治之下，类似曹植这样人的命运绝非是孤例，那些心灵特别清澈、才能特别出众的优秀者，在内卷化的社会环境和充满猜忌的政治体制内被牺牲而终身不能遂其志更是大概率的事件。所以曹植墓的建立，与其说是祭奠曹植，不如说是旧时代的知识分子或民间社会通过对这位逝者的祭奠而获取一种心灵的寄托或自我的救赎。

7、清代八斗岭镇上有八斗公馆，很多人在此歇息都曾留下了诗篇，有些意味十分深长。我有个朋友叫郑刚，家在分水岭上的乡下，早年我们一起学土木工程时相识，虽然他的家庭条件不好，但他那种与生俱来的对文学的热爱，简直是渗透到了骨子里。记得那时他没事就在斗室里写小说，充满各种游侠的幻想，很是洒脱，以致被不少浅薄之人视为异类。后来我和肥东地区接触人多了，发现像郑刚这样的人在八斗岭地区还有很多，肥东县号称散文之乡，县里还有一份专门刊登散文的刊物叫《八斗岭》。我所认识的肥东不少领导干部都爱写散文，有不少人还出过个人的散文集。我想，所谓念念不忘，必有回响，肥东人纪念曹植，而曹植的英灵相信冥冥中也和这片土地有所应和，他的灵魂和气息一定通过岭上的一草一木，一花一树渗透进这真诚的思念他和纪念他的土地，并且在冥冥之中造就着整个区域的文化和气质吧。

8、合肥为江淮要郡，南北与诸郡相通。其驿传之路，自合肥而出，遍于四境。于梁之境，有水马驿，有急递铺。水马驿者，石塘尚有其名，而急递铺，自合肥以东，十里一设，至店埠而分二路，东至巢县，北至定远，今合蚌路也。其路自店埠转北，有路口、梁县、护城、八斗、向道诸铺。八斗者，中越分水之岭，名八斗岭。此岭之名也，云自曹植，民人曰子建尝过其岭，有德政，有子建之陵，尚在荒野。

9、某日，余游子建之陵。见荒草之中，大茔峨然，乡村老者，作苍凉之歌，颂子建之德政。不仅慨而叹焉：呜呼，子建之闻者若是！汉末以降，曹魏孙权用兵吾乡，遗迹所以相附，子建或随军至于合肥则无考，而“登鱼山，临东阿，谓然有终焉之心”言之凿凿，是为定案。故子建陵实有所确也。然考之他处，亦有七步岗、子建陵者。是子建之名遍天下，故此皆天下之人，建子建之墓以招其魂耶？

10、虽则，此岭亦诚得子建之遗意矣。岭上公馆，诗文颇富，故人皆好吟之以为子建之继。余友郑刚，亦其乡人，家贫而喜文。与吾早年相识，共处斗室之内，好为游侠之文，或诗或文，皆有可观者。今八斗之外，有《分水岭》文学之刊，其乡文风之炽者如是，是曹子建非薨于岭上，而其魂魄乃实憩于是地於？以为记。

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