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据本教文献记载，止贡赞普（dri-gum-btsan-po，吐蕃第八代赞普）之前不采用土葬，也不建陵墓。当时是“捣碎（尸体），抛洒尸体，没有洞穴（墓室），没有尸体”，与早期汉族的“古之葬者，厚以衣薪，臧之中野，不封不树”的习俗似乎一样。

藏族传说中的早期赞普“天墀七王”（gnyamgyi-khri-bdun）薨逝，像彩虹一样消失在空中，没有留下遗体。

从止贡赞普时期开始，丧葬制度发生了变革，开始实行土葬，文字中出现了关于陵墓建造的记载，肇开陵墓建筑之先河。

截止吐蕃王朝最后一位赞普朗达玛(glang-dar-ma)为止（9世纪中叶），吐蕃历代赞普都大兴土木建造陵墓。

据《旧唐书·吐蕃传》记载：“赞普死，以人殉葬，衣服珍玩及尝所乘马弓剑之类，皆悉埋之。乃于墓上起大室，立土堆，插杂木为祠祭之所。”

最著名的陵墓是琼结的藏王墓，气势恢宏。吐蕃王朝灭亡后，陵墓建造消失。因此，藏王墓是西藏唯一具有纪念性的十分珍贵的大型陵墓。

【藏王墓】——吐蕃王朝赞普的陵墓群

藏王墓又称“吐蕃王陵”。位于山南琼结县(phyongs-rgyas-rdzong)雅隆河南岸的穆日山。系公元七至九世纪吐蕃王朝赞普的陵墓群。

东西长2076米，南北宽1407米，面积约305万平方米。有古墓16座，是西藏境内迄今发现的最大的藏王陵墓，属国家级重点文物保护单位。

吐蕃王朝时期共有三十四代陵墓，即：上二陵、中八德陵、下五赞陵、吉祥十三代陵、吉祥五德陵和底层一陵。

据史料记载，现在能确定墓主的墓葬有9座，分别为松赞干布、芒松芒赞、赤都松赞、赤德祖赞、赤松德赞、牟尼赞普、赤德松赞、赤祖德赞、朗达玛。

墓葬皆为封土墓，封土平面分方形和梯形两种，其中方形居多，均自下而上呈收分状。其材料一般用土、石、圆木和草混合，层层夯筑，每层厚7～10厘米，层与层之间加筑一排圆木，结实耐用。其中比较突出的陵墓有：

松赞干布墓松赞干布（srong-btsan-sgam-po，629—650年在位），汉文史籍称“弃宗弄赞”、“弃苏农”等。公元七世纪初继其父囊日论赞为赞普。

即位后首先平定贵族叛乱，继而兼并青藏诸部落，一举完成统一大业，建立了奴隶制政权，定都逻娑（ra-sa，拉萨），建布达拉宫于红山。

在位期间，励精图治，制定了一系列的法律、职官、军事等制度，统一了度量衡，创造了文字，引进了佛教。

先后迎娶尼赤尊公主和唐文成公主入蕃，修建了大、小昭寺，引进了汉地医药、数术、工艺等技术，对吐蕃政治、经济、文化发展及加强与周边民族的联系，均有重大贡献。

松赞干布墓为方形封土，高13.4米，边长140米。封土顶部建有古庙“钟木赞拉康”，“文革”中被拆，现已重建，内供松赞干布、文成公主、赤尊公主和吐蕃大臣禄东赞、吞弥·桑布扎等塑像。

据晋美林巴《当木措》等藏史资料记载，墓内分设五室（神殿）。中间神殿安放松赞干布和文成公主、赤尊公主的遗体，还有大量的金银器。其余四神殿有门道互通，藏有松赞干布生前所用铠甲、武器和生活用品，以及唐皇帝、尼国王和邻国赠送的贵重礼物。

赤德松赞墓赤德松赞（khri-lde-srong-btsan，798—815年在位），亦称“赛那累”(sad-na-legs)。公元798年嗣位。

执政期间，大力发展佛教，建立高僧掌政制度，任命高僧勃阑伽·云丹和娘·定埃增为“钵阐布”(ban-de-chen-po)；延请印僧毕玛拉弥扎等翻译经典；建造了噶琼多杰英寺，进行了厘定文字工作，对吐蕃文化发展和藏族文字规范化作出了重大贡献。

赤德松赞墓位于芒松芒赞墓和赤都松芒波杰墓之间的东面，是该墓群中最大的一座墓葬，方形封土，残高14.7米，边长180米。

墓南约36米处立有一石碑，称“赤德松赞墓铭碑”，通高718厘米，正面刻有藏文59行，主要追述了先祖的功德，记录了赤德松赞的成就。

赤松德赞墓赤松德赞（khri-srong-lde-btsan，755—797年在位），汉文史籍译作“乞黎苏笼猎赞”、“娑悉笼猎赞”和“乞立赞”等。

执政时期，注重内政建设，完善法律及各项制度，整顿吏治和财政，使吐蕃王朝的统治秩序日臻完善。在藏族历史上，他与松赞干布、赤祖德赞并称为“吐蕃三大法王”。

赤松德赞墓位于木惹山中腰，海拔3850米。依山而建，为方形平顶，残高14.7米，边长180米，属藏王墓群之冠。

墓北有一石碑，称“赤松德赞记功碑”，通高524厘米。正面刻有古藏文，横书34行，字体苍劲有力。以简洁翔实的笔法，勾勒了吐蕃王朝由盛而衰的史实。

①墀松德赞记功碑碑文：内容译为：“先祖，神圣赞普，治理天人，礼数尽善，武功煊赫。神圣赞普，墀松德赞，恪遵祖训，不违圣典，谐和天地之数，功德圆满，众口交誉，勒铭于石，永不圮毁。伟大法王，丰功伟绩，军威所向，开土拓疆。如斯等等，详志它方。赞普墀松德赞，天神化身，四方诸王，无与论此。睿智聪明，武功赫赫，上自大食边疆，下迄陇山隘口，无不臣服。疆土辽阔，南北东西，广袤无际。吐蕃大国，富强繁荣，境内众生，安居乐业。赞普发心菩提行，胸怀广阔，得澄超凡出世之妙谛。恩惠广施，贵胄黎明，来世今生，咸受其泽。万众尊号，曰大觉天神化身。”

②墀德松赞墓铭碑碑文：前半部分译文为：“赞普天子鹘提悉勃野，天神化现，来主人间，教法礼仪，尽善尽美，永建基业，权势煊赫，地久天长，永无颓败，社稷疆域，广袤无极，政通巩固，永垂雍仲之大业。依此，天子墀德松赞，继作人主，与神、天之教法礼仪一一契合，权势盛张，有如诸天，命令严峻，刑赏分明，心胸深沉，若有城府，以圣谕之慈恩善意，今内外兼美，社稷倡隆。此情此景，为使众人普遍知晓，故略书一二于碑际焉：天子赞普墀德松赞之圣神驽下，足智多谋，宽宏大度，勇毅不拔，骁武娴兵……故此……为人主而常理法度，内乱不起，百姓安宁，蕃土民庶，能安谧起居，各享逸乐，地久天长，子孙后代，社稷安若磐石，黎庶和乐雍熙……”

⊙提示：①门票：40元（供参考），可随意参观。②开放时间：9:00～18:00。③泽当至琼结、至藏王墓景区有班车。泽当至藏王墓约90公里，包车往返150～200元。也可在琼结县城乘出租车前往。

【列山古墓】——藏东南最大的吐蕃墓群

列山古墓群，位于林芝朗县境内的东嘎乡、列村东北约1.5公里的列山南坡。2000年被列为全国重点文物保护单位。海拔3200米。

古墓群平面呈梯形，坐北朝南，封土堆高1.68米，封土未经夯打，封土内夹有网状石墙，东西长5.8米，南宽7.5米，北宽5.31米，石墙厚0.3米，高0.53米。整个古墓群架构十分奇特，绵延几千米，气势宏大。

古墓群分为东、西两大墓区，相距1.5公里，中间被深沟和山梁隔开，共发现184座封土墓和3处房屋、祭祀场所建筑遗址及1座石碑。

其中东区面积最大，有封土墓163座，呈扇形分布，面积78万平方米；西区有封土墓21座，呈曲尺形分布，面积3.5万平方米。

按封土形状，有梯形（153座）、方形（2座）、圆形（28座）、“亚”字形（1座）等4种墓形。

墓平均高7米，最高14米；古墓平均面积27.25平方米，最小面积约7平方米。据考证，古墓建于吐蕃或更早时期，距今已有1300多年的历史。

1993年中国社科院考古研究所和西藏考古队对这个墓地进行了局部发掘，发现墓内残存有人骨和殉葬马等动物骨骼，认为这些墓葬的构筑年代在公元7—9世纪。

引人注目的是在出土文物中，首次发现了藏文字母，这对研究吐蕃时期的历史文化具有较高的学术价值。

①门票：20元（供参考）。古墓延绵几公里，气势宏伟，构筑奇特，是西藏境内难得一见的景观。

②在林邛公路旁（3公里），从八一镇乘车至朗县(约240公里)，然后可从县城包车前往（53公里）。另外，山南泽当也有发往朗县的班车。

③据考古专家考察，列山古墓群的主人是与吐蕃王室有着300多年姻亲关系的“钦木氏”家族，这一家族曾是松赞干布统一政权前“钦木域”邦国的统治者。“钦木域”是吐蕃12邦国之一。

【作者简介】——杨辉麟藏族名玛米多杰（ma-mi-rdo-rje），1952年生，重庆铜梁人。1969年12月入伍，1970年3月进藏，1971年6月加入中国共产党，1996年12月退役。西藏作家，文化领域创作者，已出版《西藏东南角》等书17部。

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