沧海桑田，30年前亲人的坟墓夷为平地，有没有方法快去找到

谢邀哈。

这个问题有些难度，最好的方法就是找一个知情的人去确认下才好。具体的位置与地点只有亲人才能记得准确，戓者是紧挨坟墓的亲人们，也或者是生前的好友，邻居，同龄人等也有可能会记得。

好了，希望我的回答能对你有所帮助!

梁祝墓在什么地方呢

光头哥相信大家都知道梁山伯、祝英台的故事，除了人们口口相传以外，舞台艺术传播得也是非常的多，梁祝双双化蝶的故事几乎是家喻户晓，妇孺皆知。京剧里有《英台抗婚》、山东琴书里也有“梁祝”的剧目，影响最大的要首推越剧。旧时流行在浙东农村的草台班就有《梁祝哀史》的演出，后来就传到了上海，这部剧曾经一时风靡于大上海。后来，慢慢地传遍了全世界，被国际友人誉之为“中国的罗密欧与朱丽叶”。但是，历史上是否是真的有其人和其事呢？如果是有，他们是哪个时代、什么地方的人呢？或者根本就是“街谈巷议”的“小说家”所造的？这倒是一个众说纷纭、饶有兴味的“谜”呀。关于梁祝墓之争下面光头哥给大家介绍一下。大家都知道在清代乾嘉时期著名经学家焦循就是其中的一位代表。他在《剧说》卷二中引用宋元之际刘一清的《钱塘遗事》和自己的亲身见闻，说全国至少有三座所谓的“梁祝墓”。其实研究梁祝是否确有其人其事不是从今天才开始的。而且历史上有些严肃的学者也进行过研究和探索，直到今天还是说不清。

第一座墓是在山东省的嘉祥县，焦循曾经亲眼见到过祝英台墓的碣石拓片。他在《剧说》中说：“乾隆乙卯（1790年），余在山左，学使阮公（即阮元）修山左《金石志》，州县各以碑本来。嘉祥县现在有祝英台墓，碣文是明代人的刻石。

第二座墓是在扬州，为祝英台的墓葬。焦循对这个墓基本持否定的态度：“及吾郡城北槐子河旁，有高土，俗亦呼为祝英台坟。余人城必经此。或曰，此隋炀帝墓，谬为英台也。”清代另一位著名的学者毛先舒在《填词名解》卷二引《宁波府志》，和焦循记鄮城（今鄞县）梁祝墓大同小异，只是多了“今吴中花蝴蝶，盖橘蠹所化，童儿亦呼梁山伯、祝英台云”。

第三座墓是在浙江的宁波，这一个说法是在嘉庆元年（1795年）焦循到宁波，“闻其地亦有祝英台墓，载于志书者，详者事云：‘梁山伯、祝英台墓，在鄞西十里接待寺后，旧称义妇冢’”。其实，“梁祝”的故事在宁波有着不同的版本。汝南的说法：在晋代，梁山伯与祝英台同窗3年，却没有能看出祝英台是女儿身，后来祝英台就被许配给马家。梁山伯求婚不成，一病不起，临死前，他要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边上，让自己看到祝英台出嫁，祝英台得知以后，身穿孝服出嫁，轿子经过梁山伯的坟墓时，便下轿拜祭并撞死在了柳树前。宁波的说法：梁山伯是晋代鄞州县令，是一个清廉的好官，单身由于得罪了权贵，被残害致死，于是老百姓就为他修了一座大墓。而祝英台是明代来自上虞的侠女，劫富济贫，后来也被权贵杀害。当地老百姓为了纪念他们，就把两个人合葬在一起，即结“阴婚”。两个传说分别都在两地找到了考古证据。在汝南县，至今还留有梁山伯与祝英台的墓，分列于马庄乡古官道的两侧，出土的墓墙可以证明两座墓均为晋代墓。梁山伯和祝英台其实并没有订婚，二人也不可能合葬，这种分葬墓也符合当时的风俗习惯。而在宁波，至今还留有梁祝二人的合葬墓。焦循在记载中虽然没有说曾经亲眼看见这座墓，但据浙江一位新闻工作者说，解放前这个地方除了有梁祝墓之外，而且还有梁山伯庙。鄞县乡间还流传有“若要夫妻同到老，梁山伯庙里到一到”的俗语，庙中香火还很旺盛。1997年6月，宁波的梁山伯庙出土了一座晋代的墓葬，墓葬的位置、规格和随葬器物也和志书记载的梁山伯鄞县县令身份和埋葬地相吻合，被认为是可信的实物资料。在这里光头哥也祝大家能像梁祝有一个美满的婚姻。

天津有哪些陵园公墓哪块陵园墓地最好

本人殡葬从业人员回答你的问题。

目前天津的大大小小的公墓还是比较多的。但你说说到底有多少家？估计没有人能说出个所以然来，究其原因是天津除了民政部门给出的合法审批的几家墓地以外还有好多私人或者手续不齐全的小墓地导致无法准确统计。

下面是天津民政局官网有合法审批的手续的14家墓地。

天津寝园，天津憩园，塘沽区梦境园，汉沽区逸安园，大港区万寿园，津南区怡静园，北辰区天福陵园，西青区西城寝园，东丽区东华林公墓，武清区永安公墓，静海区德慈塔陵，宁河区永定塔陵，蓟州区元宝山庄，宝坻区详安寝园。-----《摘自天津民政局官网，排名不分先后》

但是你说哪个陵园的墓地最好，可能各有千秋吧。

如果近期有为亲人购买墓地的想法，建议实地去考察一下，货比三家不吃亏。

在这里我推荐一下永安公墓。从环境，服务，地理位置都还是不错的。但还是建议去实地看一下。

你梦到过自己去世的亲人吗

母亲，您在他乡还好吗？昨夜我在梦中见到了您

母亲，您在他乡还好吗？昨天晚上，我在梦中见到了您，您依旧躺在床上，我依旧站在您的身边；您深情地望着我，脸上写着苦涩的微笑，虽然没有言语，我却感到了您不忍离去的哀伤与无奈。我不愿让您看到我饱含泪水的目光里充满着的无力回天的愧疚，我把脸侧了过去，没想到，等我再把脸偏过来的时候，您已经不见了。母亲，您离开我们已整整五个月了，在您离开我们的这些日子里，我们无时无刻不在思念着您。作为长子的我，本打算在您的百日忌辰写一篇文章来告慰您的，可那段时间，心情一直被沉痛压抑着，思绪零乱不堪。昨夜您入我梦，让我再次泪流满面，痛定思痛。《孔子家语》中丘吾子对孔子说过的话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，又无数次在我的脑海里回响，震颤、发馈。然而，我既不能象丘吾子那样“请从此辞”随您而去，也不能象孔子之弟子那样“辞归养亲”，回到乡下回到父亲的身边去。生活在当今这个竞争激烈的社会里，许多事情让我身不由己或者力不从心，除欲养而亲不待之外，更多的是欲养而力所不能。

人生在世，功名利禄、荣华富贵；贫病困苦、饥寒卑下，林林总总，命各有定。但是，在死亡面前，一切都如梦如幻，高低贵贱与贫富差别统统都化为乌有，生不能带来的，死亦不能带去。母亲，您安息吧！古往今来，已经有多少或贵或贱的人先您而去，又会有多少或富或贫的人随您而走。您的一生是无愧的，对于我们做儿女的来说，您的慈爱如山，您的心胸似海；您的恩情我们会铭记终身！母亲，您也不要有遗憾和牵挂，年迈的父亲我们会合力善待的。老是宝，老是福。“到名山求佛，不如在家中敬老”，这句话早已深入到我们的心中，我们会让他老人家感到温暖和慰藉的。

母亲，您一辈子含辛茹苦地养育了我们，却从来不对我们有什么苛求和图报之心，您把对我们的奉献视为快乐，把对我们的成长视为财富；我们始终是您的金山银山。您常说，只要我们堂堂正正做人，顺顺当当生活，就是对您最大的孝行，也是您最好的福气。母亲您就放心吧，平淡是我们的本份，也是我们最执着的追求。您虽然走了，我们再也聆听不到您的关爱与唠叨之声了，但是，您知足常乐、随和处世的品德早已融入我们的骨髓，化作我们的气质，在天地间如您同在！

“父兮生我，母兮鞠我；拊我畜我，长我育我；顾我复我，出入腹我；欲报之德，昊天罔极。”母亲，此时此刻，就让我借用《诗经》古语长歌当哭，洗却胸中的愧疚与悲伤吧。（甲申年四月十六日叩首）

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中元节如何见到已故的亲人

不能直接见到已故的亲人。因为中元节是中国传统的祭祀节日，人们会认为亡灵在这一天会回到人间，需要供奉祭祀，但这只是传说和信仰，并没有科学证明。如果想缅怀已故的亲人，可以通过祭拜、献花等方式来表达哀思。另外，现在已经有一些虚拟纪念馆的平台，可以在线上创造一个属于已故亲人的纪念空间，通过文字、图片、音频等方式来纪念和珍藏回忆。