大家好，关于白公墓志铭很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于为李白迁葬并撰写墓志铭的南阳人范传正的知识，希望对各位有所帮助！

你知道吗？在唐代，为大名鼎鼎的诗仙李太白迁葬并撰写墓志铭的人物，是一个叫做范传正的南阳人。

范传正何许人也？裾相关史料记载，范传正（生卒年代不详），字西老，南阳顺阳（今南阳市淅川县）人，于唐德宗贞元十年(794年)考中甲戌科陈讽榜进士第二名。进士及第后，范传正初授集贤殿校书郎，其后历任殿中侍御史、吏部部员外郎、歙州刺史。唐宪宗元和四年(809)八月转湖州刺史，六年二月迁苏州刺史，八年八月擢升为宣、歙二州观察使，十一年至京官拜光禄卿。最后因中风辞世，朝廷追封左散骑常侍。范传正性精悍，有政绩。范传正与李白子孙有通家之好，其父范惀为当世名士，官拜户部员外郎，与同时代的李白为至交。

大诗人李白因浑身傲骨，不事权贵，最后晚景凄凉。因为李白族叔李阳冰当时为当涂令，所以他曾六游当涂，并在62岁时（唐宝应元年，公元762年）病于当涂，李白病逝后，由家人草草葬于当涂县城南十里的龙山东麓。

范传正平生非常敬慕大诗人李白，自称自己与李白“甲子相悬”，大约李白六十岁时是传正之生年。元和八年（813），范传正任宣、歙两州观察使。观察使治所在宣城，当时当涂属宣州管辖。由于范传正父亲与李白矫情甚笃，两家有通家之好，所以他就趁此机会遍访李白后人。他从图经上查得李白的墓在当涂后，立即下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。之后通过三、四年时间的走访，终于在当地找到诗人李白的两个孙女。这是范传正方才得知，李白的儿子伯禽早已离开人世，李白唯一的孙子也已出游十二年不知所往。

据《新唐书》记载：“元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰:“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”根据这段记载我们了解到，李白死后家道衰落凋零，两个孙女不得已嫁给农民为妻，但是举止行为仍然不失大家闺秀的风范。同时我们还了解到，李白生前的遗愿是死后葬在青山，现在葬在龙山是因后人穷困不得已而为之。显然，李白的两个孙女是有意请求范传正帮助将祖父改葬于青山的。

那么，李白为什留下遗愿要葬身于青山呢？我们知道，李白平生非常崇拜谢朓，他的不少诗篇中都有关于“小谢”、“谢公”的敬称。而这个“小谢”、”谢公”指的就是谢眺。谢眺字玄晖，是南齐杰出的山水诗人，“竟陵八友”之一，与“大谢”谢灵运同族，世称“小谢”，谢眺死后就葬在青山。谢眺的诗平仄协调，对仗工稳，开唐代律绝之先河。例如“余霞散成绮，澄江静如练”，就是谢眺的名句。出于对谢眺赞佩之情，李白对青山怀有特殊的感情。他生前多次登临青山，揽胜抒怀，寻访谢跳遗迹，凭吊谢公故宅，留下了许多著名的诗篇。因此，李白遗愿要埋骨青山，与谢朓永结芳邻。

应李白两个孙女的请求，范传正立即责成当涂县令诸葛纵“便道还县，躬相地形，卜新居于青山之阳，以元和十二年正月二十三迁神于此”。唐元和十二年（817），李白墓由龙山迁葬青山，范传正亲自为其撰写了《唐左拾遗林学士李公新墓碑并序》碑文，并刻石立碑于墓前。到了宋淳祐二年（1242），此碑已“断仆零落，仅存方尺许”。当时兼权太平州(治当涂)事、节制军马孟点“乃重书刻石，立之墓左”。此碑高5.7尺、宽2.9尺，共30行，每行63字。

范传正撰写的碑文真实地记述了李白墓由龙山迁葬青山的经过及原委，记载了李白的出生地、家世、晚年及其身后的境况，反映了李白一生的思想、经历及其性格特征，对于研究李白其人及其诗歌创作风格的形成与发展有着十分重要的意义。迄今为止，此碑是李白祠内现存较早的历史文物。

根据碑文内容我们了解到，范传正当时出于对诗人李白的尊崇之情，他还告诉李白的两位孙女，要将她们改嫁给士族为妻。但是两位孙女却辞谢说，孤独穷苦而失身于平民，是命该如此，不愿再嫁。范传正嘉奖感叹不已，只是免除了其夫的徭役以表心意。

南阳人范传正为李白所撰写的碑文，是我们研究李白身世经历、思想性格、诗歌创作风格的形成与发展等方面最重要、最原始的资料，是留给后人最可宝贵的文化财富之一。

附：《唐左拾遗林学士李公新墓碑并序》原文

骐骥筋力成，意在万里外。厯块一蹶，毙於空谷。唯馀骏骨，价重千金。大鹏羽翼张，势欲摩穹昊。天风不来，海波不起。塌翅别岛，空留大名。人亦有之，故左拾遗翰林学士李公之谓矣。

公名白，字太白，其先陇西成纪人。绝嗣之家，难求谱谍。公之孙女搜於箱箧中，得公之亡子伯禽手疏十数行，纸坏字缺，不能详备。约而计之，凉武昭王九代孙也。隋末多难，一房被窜於碎叶，流离散落，隐易姓名。故自国朝已来，漏於属籍。神龙初，潜还广汉。因侨为郡人。父客，以逋其邑，遂以客为名。高卧云林，不求禄仕。公之生也，先府君指天枝以复姓，先夫人梦长庚而告祥，名之与字，咸所取象。受五行之刚气，叔夜心高;挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗无类。少以侠自任，而门多长者车。常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。由是慷慨自负，不拘常调，器度宏大，声闻於天。

天宝初，召见於金銮殿，元宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮，论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。元宗嘉之，以宝床方丈赐食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比俦。遂直翰林，专掌密命。将处司言之任，多陪侍从之游。他日，泛白莲池，公不在宴。皇欢既洽，召公作序。时公已被酒於翰苑中，仍命高将军扶以登舟，优宠如是。布衣之遇，前所未闻。公自量疏远之怀，难久於密侍，候间上疏，请还旧山。元宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇后患，惜而遂之。

公以为千钧之弩，一发不中，则当摧撞折牙，而永息机用，安能效碌碌者苏而复上哉!脱屣轩冕，释羁缰鏁，因肆情性，大放於宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪;作诗非事於文律，取其吟以自适。好神仙非慕其轻举，将以不可求之事求之。其意欲耗壮心，遣馀年也。在长安时，秘书监贺知章号公为谪仙人。吟公《乌栖曲》云:「此诗可以哭鬼神矣。」时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。朝列赋谪仙歌百馀首。俄属戎马生郊，远身海上，往来於斗牛之分，优游没身。偶乘扁舟，一日千里;或遇胜境，终年不移。时长江远山，一泉一石，无往而不自得也。晚岁度牛渚矶，至姑熟，悦谢家青山，有终焉之志。盘桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士;其死也，当涂之旅人。

代宗之初，搜罗俊逸，拜公左拾遗。制下於彤庭，礼降於元壤。生不及禄，殁而称官，呜呼命欤!

传正共生唐代，甲子相悬，常於先大夫文字中，见与公有浔阳夜宴诗，则知与公有通家之旧。早於人间得公遗篇逸句，吟咏在口。无何，叨蒙恩奖，廉问宣、池。桉图得公之坟墓，在当涂邑。因令禁樵采，备洒扫，访公之子孙，将申慰荐。凡三四年，乃获后女二人，一为陈云之室，一乃刘劝之妻，皆编户甿也。因召至郡庭，相见与语，衣服村落，形容朴野，而进退闲雅，应对详谛，且祖德如在，儒风宛然。问其所以，则曰:「父伯禽，以贞元八年不禄而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存无官，父殁为民，有兄不相保，为天下之穷人。无桑以自蚕，非不知机杼;无田以自力，非不知稼穑。况妇人不任，布裙粝食，何所仰给?俪於农夫，救死而已。久不敢闻於县官，惧辱祖考。乡闾逼迫，忍耻来告。」言讫泪下，余亦对之泫然。因云:「先祖志在青山，遗言宅兆，顷属多故，殡於龙山东麓，地近而非本意。坟高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。」闻之悯然，将遂其请。因当涂令诸葛纵会计在州，得谕其事。纵亦好事者，学为歌诗，乐闻其语。便道还县，躬相地形，卜新宅於青山之阳，以元和十二年正月二十三日，迁神於此。遂公之志也。西去旧坟六里，南抵驿路三百步。北倚谢公山，即青山也。天宝十二载敕改名焉。因告二女，将改适於士族。皆曰:「夫妻之道命也，亦分也。在孤穷既失身於下俚，仗威力乃求援於他门。生纵偷安，死何面目见大父於地下?欲败其类，所不忍闻。」余亦嘉之，不夺其志，复井税免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勋庸道德之家，兼树碑於道。余才术贫虚，不能两致。今作新墓铭，辄刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦岘首汉川之义也。庶芳声之不泯焉。文集二十卷，或得之於时之文士，或得之於公之宗族，编缉断简，以行於代。铭曰:

「嵩岳降神，是生辅臣。蓬莱谴真，斯为逸人。晋有七贤，唐称八仙。应彼星象，惟公一焉。晦以曲糵，畅於文篇。万象奔走乎笔端，万虑泯灭乎前。卧必酒瓮，行惟酒船。吟风咏月，席地幕天。但贵乎适其所适，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，宁审乎寿终百年。谢家山兮公之墓。异代诗流同此路。旧坟卑庳风雨侵。新宅爽垲松柏林。故乡万里且无嗣，二女从民永於此。猗欤琢石为二碑，一藏幽隧一临歧。岸深谷高变化时，一存一毁名不亏。」

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