天津有哪些陵园公墓哪块陵园墓地最好

本人殡葬从业人员回答你的问题。

目前天津的大大小小的公墓还是比较多的。但你说说到底有多少家？估计没有人能说出个所以然来，究其原因是天津除了民政部门给出的合法审批的几家墓地以外还有好多私人或者手续不齐全的小墓地导致无法准确统计。

下面是天津民政局官网有合法审批的手续的14家墓地。

天津寝园，天津憩园，塘沽区梦境园，汉沽区逸安园，大港区万寿园，津南区怡静园，北辰区天福陵园，西青区西城寝园，东丽区东华林公墓，武清区永安公墓，静海区德慈塔陵，宁河区永定塔陵，蓟州区元宝山庄，宝坻区详安寝园。-----《摘自天津民政局官网，排名不分先后》

但是你说哪个陵园的墓地最好，可能各有千秋吧。

如果近期有为亲人购买墓地的想法，建议实地去考察一下，货比三家不吃亏。

在这里我推荐一下永安公墓。从环境，服务，地理位置都还是不错的。但还是建议去实地看一下。

中国古代神位是怎么排的

一般来说，祖先的神位排序是从左到右，左昭右穆。

昭穆制度是我国的宗法制度，主要是指在宗庙，墓地还有神位的左右辈次的排列，左边是昭，右边是穆。昭穆制度最开始是源自于母系氏族社会二辈制族外婚，当时每个氏族内的男女分别是有两个辈分的，两个氏族同辈不同姓的才可以通婚，因此子女的世系是按照母亲的世系决定，而昭穆制最根本的意义就在于，父子是属于不同氏族的。

古代祠堂的祖先神位是如何排列的？有何讲究？

还有就是古人在室内的位次是以东向上的，其次才是南向，北向和西向。而之所以是以“昭穆”来命名，就可能是因为南向之列是正面朝阳的，就比较明亮，因此就被称为“昭”；北向就是正面背光，有一点冥味，所以就被称为“穆”了。

祠堂作为祖先的神灵聚集地，所以在祠堂上是会供设祖先的神主牌位的，然后大殿的正中央是为正龛，正龛就是供现在的长辈算起的考（父）、祖、曾祖、高祖四世的神主；另外左右会各设配龛，前四世在正龛，五世后就会迁到配龛上去，在神主牌位中，始祖世百世不迁的，永远摆在正龛上。

古代祠堂的祖先神位是如何排列的？有何讲究？

父为昭，子为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。这可谓是：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”

另外古人认为，祖先的灵魂经过祭祀仪式后可以附于神主牌位之上。因此在设置牌位的时候是非常讲究的，神主牌就是一种嵌在木座上的长方形小木牌，有白底黑字，有红底黄字或镀金字，并且在牌位上会写上祖先的名讳、生卒年月、配室姓氏、子、孙、曾孙名字，每一对祖先一块牌位，并按照左昭右穆的顺序排列。

埋葬排列顺序

人去世后，过去都是土葬，留有坟地。民间传统的安葬顺序是：坟墓的正面面向太阳，儿子的坟墓安葬在父母亲坟墓的前面，名曰“怀中抱子”，如果有几个儿子，侧按照从左到右的顺序，大儿子坟墓埋在最东边，其余以次类推。当然孙子的又埋葬在儿子前边，顺序也是这样的。

为什么走进烈士陵园不害怕，但是去一般的公墓都会觉得阴森

你知道南京紫金山上全是陵墓，但一则闹鬼的传说都没有，因为全是各个时代的烈士英灵，有驱除鞑虏，还我中华的，有一寸山河一寸血抵抗日寇的，也有为新中国的建立流尽最后一滴血的～当你走进无梁殿看到那些镌刻在石板上的一个个平凡的名字，这些为了反帝反封建牺牲的一个个鲜活的人，你能感受到的只是那股穿越了时空的信仰～

历史上中国死了那么多人都土葬，为什么没感觉有那么多坟墓

中国有句老话，“墓不出五服，碑不过三代”。也就是说，大部分人给长辈立碑，基本上都在三代以内。而绝大多数人清明扫墓，也只限于五服之内，再远了就没人记得了。

这也就是古代的平民坟墓，保留不下来的原因。就因为没有人去扫墓、管理，坟墓就渐渐在风吹雨淋之下，失去了原来的模样，从而被历史遗忘。

其实，这个也很好理解。古代由于医学不发达，人口死亡率较高。因此，家家都讲究多生多育。这样5代下来，少说也是个几十人的大家庭了。

但即使是这样血缘比较紧密的大家庭，内部成员也是亲疏有别。最亲近的，也不过是，父母亲的直属亲戚。有几个人，还会和父母亲的旁系亲戚，关系也很好的。大部分，也不过是在年夜饭上见一面而已。更多的人，都是只闻其名，不知其人。

难道这些看起来是亲戚，但其实都没什么联系的人，会去给你的亲属扫墓吗？

这就是“墓不出五服”。

我们自己还可以设身处地想一想，我们绝大多数人，能见到最大的长辈，也只是祖父母辈。也有一部分人能见到曾祖父辈，再往上，几乎就没有听说了。

如果不是祖上出过什么大的名人，三代以后的子孙，根本记不住。毕竟这些人都没见过，也没有感情可言。那在给自己先辈立碑的时候了，最远的也就是祖父辈了。

这就是“碑不过三代”。

一般来说，三五代人之后，就没人去给墓主扫墓、整理、加固了。因此，大多数土墓就在风吹雨淋，各种动植物的破坏下，渐渐地与周围土地融为一体了。

现在，我们看到的所能保留下来的古代坟墓，基本上都是石墓。几乎没有听说，土坟能够保留至今的。即便是100年前的清朝坟墓，恐怕也很难保留下来。

曾经听人说过，有村民在挖田的时候，挖到了一个清朝坟墓。应该也是个平民坟墓，是土墓，也没有什么陪葬品。

当时，村民在挖土的时候，就发现，这里的土，和周围的土颜色不一样。当他们挖出残骨的时候，才意识到这有可能是个墓。

虽然，依稀能看出棺材板的痕迹。但是，棺材板已经腐化的，和泥土分不开了，完全没有木质纤维结构了。

这就是时间的力量，足以摧毁一切。

中国人对死人比较忌讳，因此，埋葬死人的地方，一般不会在生活区。中国古代一直处于农耕社会，农民都会有自己的田地。有些人会把亲人祖先，葬在自己的田地里，以便每天路过都能看到，以表示思念。

但更多的是，一个村落或家族，会有一个专门的墓地，用来埋葬本族之人。

这个地方，通常是在一个既不太远的，又略为偏僻的地方。这样既不影响耕种，又能够随时去扫墓。

平民的墓葬，一般没有太奢华的东西，毕竟石墓的建造费用太贵。一般都是挖个坑，将棺材埋进去，然后填平，再堆一个土堆。

如果是特别贫穷的家庭，连棺材都买不起，那就只有拿一条席子裹上尸体，埋入葬坑内。

像古代的村落，一般以同姓本家为主，比较排斥外来人口。一般外来人口，是不允许葬入本族的墓地的。那这些外来人员，可能就会葬在荒郊野岭，也称乱葬岗。

其实，中国在商周时期，那只更远的年代，坟头是没有土堆的。据说，坟头推土这一习俗，是源自孔子。

土墓如果没有人管理、加固，在风吹雨淋之下，坟头上的小土堆，渐渐就会沦为平地。

而且，在古时候野兽也比较多。像一些比较喜欢吃腐肉的动物，也会将新坟中的尸体，扒出来食用。它们在挖土的过程中，也就把这个坟摧毁了。

古代人口相对来说不是那么多，就会有一些居住在比较偏远的村落。这些地方，有可能会因为一场疾病，或者其他突发事件，导致村落的消亡。

村落消亡以后，村中的坟地，自然没有人再去使用、管理。经过几十年，甚至更久之后，这些坟墓也就看不出原来的模样。

至于石碑，在古代也属于比较昂贵的物品，一般人使用的都是木碑。木碑的寿命就比较短了，一般二三十年之后，就已经腐朽不堪了。

至于棺材，那就更不用说了，虽然在地底下腐化得比较慢。但是，经过上百年的时间，就足以将木质纤维，腐化到土层中。

这些只是自然损毁的坟墓。

其实，古代坟墓，更多的，是在盛世之时，被开荒的人所平掉。

按照中国古代的历史规律，一般每隔300年，大概要经历一次乱世。乱世就是人口快速衰减的手段，乱世过后，人口会降到一个比较低的数量，这样就能保证所有的平民都有地种。

而且，还有些平民，就会选择到人烟稀少的地方去开荒，以便获得更多的土地和粮食。

这个时候，由于荒废的土地太多，他们选择的余地也比较多。所以，这时候，他们一般会避开那些之前的墓地。

但是，随着时间的推移，一两百年以后，人口也逐渐达到顶峰。

这时，由于人口的巨增，现有的土地，就不够养活那么多的人。

于是，有些人就开始另找地方开荒，甚至会打起几十年前，甚至几百年前的墓地的主意。

反正这些墓主，都不知道是哪朝人的墓的了。所以，即使将坟地平了，也没有什么心理负担，更不用担心有人来找。

再说了，土地都已经不够用了，活人都养不起，谁还会顾及死人呢。

就这样大量的古代坟地，就被平掉，当做耕地用。

其实，就算古代王公贵族的陵墓，有可能也会被当做耕地使用。

因为，古代王公贵族建造陵墓，都比较奢华。他们试图用这种方法，来延续他们生前的奢侈生活。

但是，他们又害怕自己埋到地下以后，陪葬的珍宝被人盗挖。于是，就建造了坚固的石墓，还要把墓穴建到很深的地下。最后，还要采用各种防盗技术。

由于墓穴埋葬在地底深处，而表层建筑，在没有人管理之后，很快就会成为荒野。

正是由于这种陵墓，距离地表有很大一段距离，所以，根本不影响在上面耕种。

就像秦始皇兵马俑遗址，之前不就是农民的耕地吗？还是农民因缺水打井，挖了十几米深，才给挖出来的。

此外，古代各地的墓葬风俗不一样，有火葬、天葬、水葬、悬棺、树葬等等，这样的丧葬习俗，本来就没有坟墓，自然就见不到了。

进入现代社会以后，法律规定实行火葬，而且各个地方还有专门的丧葬地点，自然就不会出现随处可见的坟墓了。