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1、娘娘岗，原本指道明镇斜阳村的一道山岗。因这道山岗的存在，便天然阻隔了岗之西北部的斜阳村境域与外界的相连相通，也让此一境域因之成了崇州最为偏僻的一个地方。

2、娘娘岗之得名，缘于阙娘娘的传说。

3、据说，道明镇斜阳村三组的阙家沟，有一位名叫阙秀英的姑娘，曾被宋朝的一位皇帝册封为“西宫伴娘”。因阙秀英一生多行善事，所以当其去逝后，斜阳村一带的村民自动为她在阙家沟近旁的山岗上修庙供奉。庙被称为娘娘庙，而其所在的山岗也因之被称为娘娘岗了。

4、娘娘岗是否真建过娘娘庙，因时已久远，没有人说得清。但娘娘岗一带，却是清代名将、一等昭勇侯杨遇春的墓葬所在，也是杨家祠堂所在。

5、杨遇春曾任陕甘总督，一生最大的功绩是平定了张格尔叛乱，为新疆的稳定作出了重大贡献。旧时文臣武将，人生最大的追求莫过于图上“凌烟阁”，而杨遇春便是图上“凌烟阁”（清代称紫光阁）之人。清时州人刘稚曾到此处谒拜杨遇春，并吟诗表达敬仰之情：“生则忠武之略武阳功，死则九芝之茎百尺松。墓门紫气瞳瞳上，直扑参井摩苍穹。”“吁嗟乎，公在海宇平，公亡国步艰。公不见大江南北豺狼遍，上勤圣虑已三年。武官多惜命，文官总爱钱。安得忠廉勇毅如公者，身经百战图凌烟。公墓存，公不死。侧闻贼食夔巫米，愿假公灵庇桑梓。”杨遇春籍属崇庆州，所以州人很以他为自豪。

6、杨遇春墓葬地为杨家祖墓，墓旁山谷中建有杨家祠堂。环杨家祖墓与杨家祠堂，旧时松柏森森，巨木参天。而墓地前有碑亭，四围则有一排排的石狮石马，宏伟壮观。二十世纪四十年代末，杨氏后人将杨祠堂与墓地周围之上抱古柏一次性卖与道明富绅陈子渊。陈子渊买伐三年之久，古柏才所剩无几。五十年代，杨祠堂收为公产，办起了小学。七十年代，油灯失火，杨祠堂沦入火海，于是斜阳村不复有杨祠堂存焉。

7、据说，杨家墓葬，极有讲究。四围环山，犹如一只趴着的巨虎，杨祠堂位于虎头，而墓藏位于虎足。大略而观，确乎巍巍有形。

8、然而不管如何，杨遇春虽贵为侯爷，其墓葬的选择，合乎中国文化的传统轨则。因为中国传统文化中，葬者，藏也。娘娘岗一带，原人烟稀少，属于山深林密之处，且进出皆无坦途，故而葬于此，便真正藏了。对于死后还欲占高台而眺远景的好事，他大概想都没想过。

9、杨遇春的墓葬于1967年被彻底毁损，然而他的“风流”却难被雨打风吹去。杨遇春三个字，依然在中国的历史上闪着光芒。

10、因为重庆路的开通，今日的娘娘岗，已从闭塞之所成了风光之地。自从2011年道明镇在此举办菜花节以来，娘娘岗一带的迷幻之景便随着道明菜花的美丽而声誉鹊起。随着菜花节升格为国际赏花节，娘娘岗竟如旅游天地的一颗遗珠，惊艳亮世。

11、昔日的娘娘岗，意味着偏僻、落后、贫穷。一句你是娘娘岗来的，其贬损人的意味便不言自明。今日的娘娘岗，代表着梦幻、优雅、时尚。一句我在娘娘岗等你，其雍容自信的情怀已是横溢而出。

12、因其如此，今天所言娘娘岗，已不再仅指那一道山岗。周边的平畴、丘梁、土坡、沟渠，都成了它应有的美丽。

13、其西边的缘道农场，与东边的吾乡庭院，正将现代文明向四围不断扩散。于是时尚的花，人文的果，便开在一座座竹篱茅舍的阶沿，挂到一户户房前屋后的树上。

14、今日的娘娘岗，风吹雨润的，不再只是包谷，还有人间小情怀。

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