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仲由(前542-前480)，字子路，又字季路，春秋末鲁国卞(今山东省平邑县仲村镇；原籍泗水,其后胤因避战事迁往微山县鲁桥(见济宁微山仲庙)]人。孔子得意门生。生于周景王三年九月初七日。周敬王四十年冬闰十二月，卫乱，先贤仲子结缨而卒。周敬王四十一年三月初三，卫庄公赐葬澶渊。澶渊就是现在的濮阳。子路坟，亦称仲由墓，位于濮阳县城北5公里，今京开大道西侧，其西南半华里是戚城遗址。相传戚城曾是卫灵公的外孙孔悝的封邑，所以俗称孔悝城。坟的东北1华里有蒯聩台遗迹。其始建年代不详，据《水经注·河水》所载戚城东有“子路冢”，说明在1400年前北魏郦道元写《水经注》时，已确认这里就是子路的葬所。

1991年至1992年，濮阳市人民政府对子路墓祠进行了全面整修复原。整修后的享殿、两厢房、山门、石碑坊皆为明清风格。大殿为绿琉璃瓦单檐歇山顶式仿明建筑，面阔五间，进深三间，三交六木宛雪花窗棂。四周有石栏杆环绕。两厢房，面阔十一间，为硬山前抱厦式仿明建筑。山门亦为绿琉璃瓦、面阔三间的仿明式建筑。现在的子路墓祠，雕梁画栋，古色古香，为典型的陵墓式建筑。今子路墓祠是濮阳市区一处重要名胜古迹。

仲由墓曾被盗掘，墓室内有残铁剑一把，陶壶、陶鼎、陶陲各一件。墓基为夯打，墓室为绳纹小砖券砌。专家认为此墓始建于董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后之西汉中叶。以后历代均有修葺，明代重修再三，今有碑文在其墓侧。当地百姓流传一个故事：鬼神对子路为子至孝、善政为民、诚实守信、忠义仁勇、闻过则喜、闻善则行、见义必为、见危必拯的慨叹和尊敬，一夜之间将一小土堆似的仲由墓建成了直径28米、高4.30米的规模，墓周后被政府用青砖砌成围墙。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五个遒劲有力的大字，再往南有石象生、卫国公石坊、石阙和望柱，有四通明清两代重修仲由墓祠祀碑排列两旁。其路东侧有一巨碑，上书“仲夫子落缨处”。墓园原来翠柏葱郁，大者可二人合抱，惜全毁于1958年。

子路坟，高4.3米，直径28米。墓侧古柏肃穆，四周围墙环绕；坟前有石柱，石门，石狮，石龟等。篆刻有致，史迹翔实。市政府已对其修缮一新，以子路坟为依托的子路坟公园业已兴建完成。

仲由：生于周景王三年九月初七日。周敬王四十年冬闰十二月，卫乱，先贤仲子结缨而卒。周敬王四十一年三月初三，卫庄公赐葬澶渊。乃孔子得意门生，以政事见称。其嫡长子孙南宋以前居山东济宁，自40代嫡长孙仲基护康王赵构南渡后，其嫡长子孙世居江苏省苏州市吴江县盛泽镇

其为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。仲由除学六艺外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，他敢于对孔子提出批评，勇于改正错误，深得孔子器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”又说：“我的主张如果行不通，就乘木伐子到海外去。那时跟随我的怕只有仲由了。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔悝的宰。公元前480年（卫庄公元年），孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好帽缨，从容就义。

为人果烈刚直，有勇力多才艺，事亲至孝。18岁时，适逢孔子东游到卞，受到孔子赏识，然欲凌暴孔子，孔子设礼相诱给仲由讲了道理使其信服，收其为弟子。子路性格爽直，为人勇武，信守承诺，忠于职守，以擅长“政事”著称。对孔子的言行，虽然常提出意见，但却是个好弟子。曾协助孔子“隳三都”，都跟随孔子周游列国。是孔门七十二贤之一。他为人伉直好勇、重朋友、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。仲由后做卫国大夫孔悝之蒲邑宰，卫国贵族发生内讧，因参与斗争而被杀害。

他一生追随孔子，保护孔子，积极捍卫或努力实践孔子的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很大的。他为子至孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则行，见义必为，见危必拯。其德其行如日月在天、江河行地。光照人间润泽华夏，他位列十哲，世称先贤。被仲氏尊为始祖，仰为旗帜，感召后人修身治世、忠勇报国。

子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记·仲尼弟子列传》载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”，《集解》说：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”通过这段话，我们可以想象出子路的好勇之态，但“志伉直”一句，又使得子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，使他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。

子路师从孔子后，尽管孔子“设礼稍诱子路，子路亦“儒服委质”，接受孔子的礼义教化，但山难移、性难改，子路的伉直好勇之气终其一生，未能脱尽，为此，他常遭师之痛责，说他“好勇过我，无所取材”，“不得其死”，等等。孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”有人以为这是单纯评论子路的学问，但我觉得这一评价包括的涵义更加广泛。它说明子路尽管经过孔门的洗礼，但身上的野气始终未能脱除干净，故孔子说他只是“升堂”，而始终未能“入室”，即子路始终未能成为儒雅君子。但人需要有个性，伉直好勇恰恰是子路人性中最闪光的地方。子路“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾”的重友朋、讲义气，以及在卫国动乱中勇于喊出“食其食者不避其难”，从而为国家冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。

子路性伉直，表现在言语上就是从不掺假欺瞒，对此孔子评价说：“‘片言可以折狱者，其由也与？’子路无宿诺。”断狱必须两造俱至，但子路的话却笃实无欺故听子路一面之辞便可断狱。子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。

孔子对子路忠心不二、讲信义的品性深有了解，曾断言：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?”他坚信当穷途末路、逸往海外时，随从自己的只有子路一人。子路自师从孔子后还成了孔子忠心耿耿的贴身侍卫，由于子路勇力过人，武艺高强，因之无人敢欺慢孔子。孔子自谓“自吾得由，恶言不闻于耳”。总之，子路为人伉直好勇、光明磊落，重友朋、讲信义、守言诺，是孔子门徒中性格独异的一位。

在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样于孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，总是直率地提出批评和反驳。这是子路率直、光明磊落性格的又一体现。《论语·阳货》载：“公山弗扰以费叛，召，子欲往。”对孔子的这一举动，子路以为不妥，当面反讥说：没有人用你就算了，为什么要投奔这个叛乱分子呢?急得孔子支支吾吾地回答：我去应召是想借那块地方复兴周朝啊。由于此事于情于理都欠妥，加之子路的反对，孔子未能成行。又《史记·孔子世家》记载，孔子欲至卫国求仕，当时卫灵公夫人南子深得灵公宠爱，欲得到卫灵公任用，必须走南子这个后门不可，而南子在当时名声又极为不见南子的话，那么老天一定会厌弃我！子路就是这样一个光明磊落、伉直坦率的人，只要他认为不对，一定会坚决提出批评，即使是自己尊敬的老师也不例外，这一点在孔子的所有弟子中是不多见的。

仲子的上八代祖咨，为卞邑大夫，颇有身份。但到了他父亲仲凫这一代亦沦为平民。《史记》中称仲子为“卞之野人”。据《仲里志》记载：仲凫，年三十无子，求嗣于天，其妻遂有身孕，分娩之前，梦熊入怀，其情甚异，遂告其夫。仲凫听后非常惊喜地说：“熊亦贵兽，必生贵子”。仲子遂亦降生。时公元前542年农历九月初七日（已未），即为周景王三年，鲁襄公三十一年。取名仲由、字子路。“子路”者，古代为熊的别称。仲子的取名，寄托着父母的良好祝愿，希望其将来成为勇猛盖世的英雄。仲子年少，英姿勃发，九岁时“与乡儿戏，即英强异常，乡人奇之”（《仲里志》）。仲子年少时，天性好动，爱好习武，很有名声。

从目前的史料看，仲咨为仲子的上八代祖。再往上就不得其详。仲咨为西周末，春秋初期人，其家世记载也不清，史书记载只因他做了卞邑大夫时，才“家于卞”，仲咨以后，奂、式、度、肇、拱北，只留其名，身世不详。仲凫的身世也只知“娶宋氏、生子由”。从咨到由，八代始终以卞为家。据考察仲子故里有两处：一处在现山东省平邑县仲村镇，尚存残断的“仲子故里”碑，据当地人介绍，此处曾建有仲子祠堂。其二，据《泗水县志》记载和今人回忆：明、清两朝都曾在古卞邑建有“仲子故里”坊，古城东10里处的仲氏墓地亦保存完好。仲子故里在古城外的东南角。城原有四座城门，为方便仲氏出入，后来又专门建造了一座东南门。卞邑遗址尚存，卞桥仍在。

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