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1、在广东省普宁市占陇镇的西社乡黄氏族群乃至周边村落诸姓氏中，自古流传有大概这样的故事：明代，里人黄万塘卒葬大南山灰寨村后（现萧端谋墓东侧不远处），其子裔得风水先生指点，挑箩筐担起哭喊的儿子与锅鼎等物一路西迁，直至顺德县时箩索磨断遂落居该处，若干年后，箩筐里的小子黄仕俊长大赴科考得中状元……

2、在如今西社本乡所存，与黄状元相关的，皆都指向黄万塘，如寨内主座万塘公祠，如乡间流传典故，又如在外乡大南山灰寨村后的状元公墓等。

3、耐人寻味的是，西社本乡黄氏数十支祖派中，却无一是万塘公之后。

4、黄氏万塘公祠，位于西社老寨内中街主座，其坐东朝西，面阔五间，纵深一进。祠前南侧近寨墙处立有官旗夹一副，巨大而无字刻。祠内天井后设有抱印拜亭，拜亭前是未作出檐屋顶而为仪门款式的三山门，门上未悬祠额。拜亭内上悬有金漆镶螺工艺的状元匾额一方，无有上下款，为现代重立。按黄氏老辈回忆，万塘公祠内原悬有两方状元匾，一是明代黄仕俊的状元匾，另是清代潮州人黄仁勇武状元匾。拜亭后为大厅，厅悬报本堂、文魁、武魁三块金漆大匾，同为现代恢复重立。厅内正中设有香案并六角几，案几后为大神龛，龛内奉祀有一世万塘公、二世益昆公之神主，是为西社全乡黄氏数十支祖派共祀之先祖。

5、据外乡文人笔记资料载，清初有本邑黄坑都半径人黄大卿于西社寨内设教，及后大卿易姓陈赴考中举人，其于乾隆三年倡西社黄氏宗人建万塘公祠（以为教学处？）。

6、共和以前，此处是西社全乡的最高学府，称万塘学堂，及的后西社公校教学场地也设于此。在抗日时期，万塘公祠曾作普宁政府临时办公之地……

7、在相关的民间资料记载中，黄万塘是明朝人，而西社黄氏诸多祖派中，第一代来到西社定居者多属清代，在可考的各世系中，暂无任何一支可明白无疑与黄万塘连上嫡传关系。据汕头珠浦黄氏族谱载，黄万塘所在的明初，其孙辈中已有二人移居广东南海县、一人移居福建、一人移居海阳县、一人移居山东。西社黄氏各世系中可查考者，为明嘉靖至清康雍乾年代之间由闽迁潮或由广州迁潮，再迂回徙来西社定居的，此较之黄万塘明初年代，相隔有二三百年之久，这期间的迁徙往来，或有合乎嫡传关系的道理。珠浦族谱又载：明末清初该处屡遭战乱及倭祸，族人星分各处（多数内迁潮府各地），乡成荒野。又黄万塘及子黄益昆之墓均在今大南山灰寨村后山……

8、灰寨后状元公墓的原墓碑，现存置祠中。

9、西社乡中这样流传：黄万塘原是垾塘乡（古称莲塘）人，其子孙将其葬办于大南山灰寨村后，风水先生说该墓所处是上好风水宝地，但垾塘地理尚嫌轻薄配不上，子孙宜向西迁移，另择佳地定居。当要迁移时，恰有一婴儿常常啼哭，风水先生又说向西迁徙中，当此小儿不再啼哭，便是可定居立业之地。当时举家迁移，其父一端用箩盛儿子，一端用箩盛锅鼎等物，挑着向西行。坐在一端箩中的儿子便是后来发迹的状元黄仕俊，所以灰寨的万塘公墓有状元坟之称，另外一箩盛有鼎，是故又有担鼎公之典故。

10、相传，黄仕俊中了状元之后曾来普宁寻找祭拜万塘公墓，并置田产委托西社宗亲为其主持历年祭祀，另又筹款立建公祠。每年三月三日，西社黄氏皆要组织人员前往万塘公墓进行祭扫，称拜状元公、拜担鼎公。

11、按，西社乡传黄仕俊中状元后返普宁祭祖并立祠，与外乡文人笔记资料所载举人黄大卿于清乾隆三年倡建公祠，两者存异，或应以后者更近事实。或黄大卿是乃倡议重修？

12、关于黄仕俊，相关资料载，其字亮垣，号玉伦，福建莆阳黄氏始祖唐桂州刺史封开国公黄岸廿八世孙，潮州府书香世家黄万塘后裔，生于明隆庆四年（1570），一说生于广东潮州府潮阳县灰寨（今普宁）后迁至顺德，一说生于广州府顺德县甘竹右滩，明万历中丁未（1607）科状元。历任国史馆修撰、太子洗马、春坊官詹事、侍读学士、五牒馆总裁、礼部尚书，在崇祯年间一度入阁被拜为宰辅，其一生多为京官，大半生洁身自好，在担任礼部尚书时，因不袒护权贵而受到满朝赞扬，入阁主持朝政之后，领头破除陋习、纠正歪风，对国家事务尽心尽力，对皇帝是尽力进谏……，于清顺治十二年（1655）病逝，年八十五。

13、关于明代顺德状元黄仕俊的先祖究竟是不是普宁人，而或西社黄万塘究竟是不是黄状元的祖上，多年来在本土乃至文化圈子内都有过热烈而深入的讨论，但多时各有所执，如因顺德黄氏族谱无记，或如普宁本土自古如此流传等等，所以至今也确实没能得出一个确凿的结论。毕竟，这是发生在明代的事情了，迁徙往来，距今久矣。

14、参考资料：《西社乡史话》、《张氏手记》……

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