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北里村位于鳌山卫街道办事处，东北0.3公里（原鳌山古卫北城门），东靠东里村及山东大学，北靠北泊子村及蓝色硅谷，南靠南里村，南北街直通原鳌山古卫南城门。全村共有300余户，约1200余人，目前村庄已在拆迁计划范围内。

鳌山卫城里，在明清期间是一个大自然村，基本是军户及其家属居住地，后来逐步有田农户迁入。其公共设施地及军户住地，都是以鳌山卫城里十字街通达的四个城门的方位表示。例如，住在鳌山卫十字街以南，称为“南门口或南门里”以北，称为“北门口或北门里”。

20世纪50年代初，村庄命名时，将东、西、南、北，四“门口”改称东、西、南、北四个“里”。故“北门口”改为北里村。

东、西、南、北里四村至今还流传这样的习俗传统，结婚去接亲都要从以南城门路口位置去，也就是所谓的南里村口，接亲回来的时候都要从北城门路口进，也就是所谓的北里村口。

今北里村中主要姓氏邱，张，陈，焦，唐等姓氏，据考鳌山卫北里村最早的姓氏是明永乐初年由云南迁来此地的邱氏，后张陈焦唐等姓氏由鳌山卫城内四村入住。

明永乐二年（1404）邱贵，纹贵，福贵，弟兄三人由云南省阿迷州乌撒街西北三十里大槐树里头，迁至青郡府益都县南枣行，居住约三四年后，迁居鳌山街北门口南头，后邱贵携两子迁居南邱白庙立村，留三子居住鳌山街北门口南头，纹贵迁居今属南泉仲哥庄村，福贵迁居今龙泉石泉头村，清嘉庆二十二年（1817）版《邱氏族谱》记载:墨邑鳌山街吾先祖故居也。卫西北二里许名万炉山前有先人坟墓在焉，祀春秋，奉血食，迄今不废。族人定居北门口。

辈分命名定式自十三世至三十四世：

（敦）敬伦（人）仁之本，集禄叙纪纲

北里村2013年版《焦氏族谱》记载：“吾即墨焦氏，一至九世祖，世为东莱名阀，一世祖刚公原籍直隶（今河北省）永平府抚宁县石河社人。于洪武二年（1369）随军四处征战，因战功卓绝，屡建奇勋，始充卫所小旗，逐步升为总旗、百户、副千户、千户指挥同知。建文四年（1402）十二月十六日，升永平卫指挥使。永乐三年（1405）十月十三日，授轸子三百六十八号世袭诰命一道。永乐十年钦升都指挥佥事，未任。二世祖胜公，于宣德十年（1435）任鳌山卫指挥使，诰封昭勇将军，世袭至九世祖文运公。

慈氏，宣统三年版(1911)《慈氏族谱》载:“慈氏之族，明初先人由江南宦游山东，一居即墨县鳌山卫，一居潍县牛埠庄。自明至今，五百余岁”。一世祖、二世祖失考。三世祖慈璘、四世祖慈安，世袭鳌山卫指挥。定居衙门后。

冯氏，1962年版《冯氏族谱》记载:“冯氏原湖南省常德府武陵县人也，其始祖随驾亲征，始充小旗，授总旗、百户、进千户。靖难兵起，二世祖履立战功，洪熙初年(1425)，钦调鳌山卫指挥同知”。三世前失讳，四世冯英至八世冯大宝世袭指挥同知。定居衙门后。

衙门后支:铭祯法炳均，锦业清焕堂

冯家河支:镇保洪炳均，锦业清焕堂

神汤沟支:镜彩淑炳均，锦业清焕堂

张氏，北里村2015年版《张氏族谱》记载:相传，屡立战功、敕封或千户，忠显校尉，徙居鳌山卫北门口街东。据水泊2004年《张氏族谱》记载，相传余族本小云南人，在明初为车户，但不知即彦祥祖否，无可考矣。由此可见，张氏应为千户。

士(单字)玉云祥，宝心延道(单字)

陈氏(北里支)，2011年版《陈氏族谱》记载:“吾族无书无谱牒，相传由云南迁籍于即墨，历年久远，流离迁播，上世难考，惟以始迁居鳌山卫之良禄祖为始祖焉。余于是考其宗轴，问其父老，奠其实系，序其昭穆，支派以清，条规以备，不旬日而铲事，且复序之。余维陈氏儒雅武略(应为副千户)，立功名，砥节行，彪炳于史册者更仆难数。而立大业则以良禄祖为始，尽取其近而有证也”。

陈氏(进士支)，据鳌《山卫古城》记载:陈俊，字伟卿，号龙骠，祖籍山东蓬莱。道光二年(1822)武举，历任胶州营安丘汛把总、即墨雄崖所把总、鳌山卫千总。诰授武德骑尉，诰赠武德将军。(现挂靠西里陈氏)

黄氏，即墨鳌山卫街道南选村《黄氏族谱》2013年手抄本记载:始迁祖真，二世祖英开始任鳌山卫百户，世袭到十世运有。相传明初有云南迁居鳌山卫东门口(今东里村)。

朱氏，南里村1999年版《朱氏族谱》记载:“吾族原籍新安，占籍安徽和州含山县，其来之即墨，自国初始也。当元之季讳暹祖从高皇帝起兵，再传为讳俊祖世袭鳌山卫指挥佥事。”明建文四年定居南门口，清末迁居北门口。

李氏，即墨鳌山卫街道北里村2017年版《李氏族谱》记载:“大明(洪武年间)，高祖景初，后在菊月之间由山西省云南槐树沟，来至鳌山卫衙门后居。由于高祖景初，在任期间无有后嗣，遂寄信要其兄景象，带子泰元继嗣给景初，后泰元迁往衙门后居住至今。”

于氏，即墨鳌山卫街道神汤沟光绪壬辰(1892)年版《于氏族谱》记载:“吾宗自宁海大水泊至即墨岛里辛庄，世系久远不可考详，因以所知之祖为始祖，约三世，兄弟三人同迁高山社之神汤沟至今聚族而居焉”，其后裔于锡业于1946年迁居北里。

龙王庙座落在西城外一公里处，万炉山与红石头山之间的山口以北，建于何年无记载。据老人传说，龙王庙与昌家庄建村的年代相近，当地有“先有昌家庄，后有鳌山卫”之说。由此可见，龙王庙最晚应该始建于明初。

龙王庙正房有三间，青小瓦房。东西长约8米，南北宽约5米，有4根木柱子，下有石墩座挑起前雨檐，大院子、大门楼子。正间有一尊龙王神大塑像，左右各一尊小神像。庙东有三间茅屋，供庙中道士居住。院内有石碾石磨等石具。庙前有一水池，名曰“龙池”。龙池北边有一座照壁及数棵桑柏树，庙后有大片黑松林，站在此处可一步跨两山。左可观“东海波涛日出景”，右可望“天柱晚霞日落像”有“山中惊看蓬岛客，何须海外觅神仙”之感。农历二月二日、六月十三日为祭日，方圆十里八乡的男女老少都来赶庙会,祈求风调雨顺，五谷丰登，出海平安。

龙王庙在1946年前保存较完好，后逐年倒塌消失。现在知道庙宇的样子的人，全村已寥寥无几了，1975年前，庙宇的基础可辨认，有的村民将庙宇的基石挖出，带回家中砌墙，年代久远，基石多都酥黄，风化。似乎没有几块完整的石头。

龙王庙为何建在此处。已无考证。但在此观海，景象甚美，有“山海奇观入眼多，潮腾海浪山嵯峨”之景象。

真武庙，坐落于北城楼上，是四个城门楼上规模最大的一座庙宇。进城门向东有一贴着城墙的阶梯，可经此到达城墙顶。庙前有一处小院落，大门朝东，门内两边的墙壁上绘有两副画像：西边为钟馗，东边为武士，是两尊守门的“恶煞凶神"。院内有庙堂三间，长约10米，宽约5米，高约4米，座北朝南，硬山小青瓦。有两楹立柱出厦。庙堂的东窗外悬挂着一口直径1米许，高约1.2米的大铁钟。殿内正中供奉真武神像，其身边各有一个伺奉童子。左边是雷公神像，手执大锤，浑身运气，像是在劈雷行雨；右边是风婆神像，肩负风袋，满脸憋劲，像是在鼓袋行风。雷公和风婆身后的山墙上绘有壁画，内容是惩恶扬善的故事。

在庙的东北角城墙外的砖石结合部，长出一棵根部露出2尺许的大樗树，它的树干下半部又长出一棵枣树，人们称作“樗抱枣”，它壮观奇特，形成鳌山卫城的四大景点之一。

灵山姥母庙，坐落在城西北角的城墙之上，庙门朝向西北方向的灵山，高约4米，宽约3米，长约4米，砖石建筑，硬山小青瓦。庙堂内供奉灵山老母的五个神像。灵山老母亦称“清霄元君”。庙的左侧有一钟楼，内挂铁钟，直径约0.7米，高约1米。每年农历四月十五日和十月二十五日，人们都来此庙上香祭祀求保平安。虽然庙已不存在了，但至今人们在这两天里仍到遗址前朝西北方向烧纸燃香，祈求福祉。

天齐庙，位于城东北角内侧，离东城墙约50米处。庙有院落，经五层台阶进门后，迎面有黑色照壁一座。庙堂座北朝南，为硬山小青瓦建筑，共三间，长约10米，宽约5米，高约5米，有两楹立柱出厦殿内供奉着泰山神。

关帝庙，鳌山卫城内关帝庙共有5座。规模最大的一座关帝庙，坐落在十字街东北角，庙前庙右侧临街。庙的基础高于路面1.5米。大门向南，门外左右各立有旗杆，高约7米，11层台阶，进庙门有一照壁。正殿座北朝南，两侧各有草房三间，正殿为硬山小青瓦建筑，高5米宽5米，长约10米，有两楹立柱出厦。庙内供奉关公神像。

其他四座关帝庙分别在东门口(今东里村)南选村的大照壁下北侧。西门口(今西里村)在西里村的卫生室前西侧。南门口(今南里村)在南门口南北大街中部路东。北门口(今北里村)在北里村的大街中部的西侧。这四座关帝庙的形式和规模基本相同。小于十字街的关帝庙，砖石结构长约3米，宽约3米，高约3米。殿堂面南的庙门上刻有对联:“普天庆五月，遍地贺十三”上匾题有:"亘古一人”四字。

原鳌山卫古城坐落于村中为北城门，名北平门，相传六百多年前明太祖朱元璋设立鳌山卫辖区包括雄崖所、浮山所，即如今丰城和市政府一带，在我国海防历史上鳌山卫与天津卫、威海卫，同列入二十四大卫。当年鳌山卫与威海卫、天津卫同级，其长官为正三品，其五百六十五年的历史也几倍于青岛，从洪武二十一年（1388）到公元1953年，这座古城在喧嚣或静默中站立了五百余载，至今古城的门石还在村中，依然可观。

鳌山街北门口邱氏祠堂位于村南头路西30米处，由邱氏十世祖置于乾隆四十六年（1728），至今已过了239年沧桑岁月，是鳌山卫保存较好的家族祠堂，祠堂东西长九米，南北宽五米。

祠堂内考记，据考逢年挂高二米二宽一米八的宗谱，摆放世祖牌位，放锡制香炉，蜡台，酒具贡品等。东西墙挂祖辈授封，敕封，诰封，诰赠等。

东间挂六世祖邱登階高一米八宽一米二影像，供桌立有象牙笏板。西间放族人仪事用板凳，有精制木箱四个，一个装四世祖邱宗岱任开喜主薄敕封。五世祖邱民顺任夫沟县知县山西大同府知府诰赠，六世祖邱登階任河南开封府夫沟县知县，四川成都简州府知州，山西大同府膺州太守等六幅之多，诰封诰赠等字裱，一个装有大红官服多套及物品。

注象牙笏板六十年代初，经逐级转山东博物馆收藏是当前鳌山街唯一存世一件，宗谱，影像，牌位，官服，诰封等文革时期多以烧毁。

鳌山卫北门向南不到30米处，至今犹在。陈希瑞，鳌山卫镇北里村人，清同治四年（1865年）生，1885年中武举人，翌年中武进士，赏戴花翎二品衔参将，任浙江温州卫掌印守备，诰授武功将军。任职25年后，值辛亥革命，陈希瑞便返回鳌山卫故里闲居，以教徒习武为事，深得乡民推崇。因陈希瑞中过武进士，故又称“进士第”。故居在清末颇具规模，占据大半个北里村，是鳌山卫的第一大门户。主房青砖小瓦，起脊高稍，大门楼朝西，上悬“进士第”三个金字的匾额，门楼前竖着两桩拴马柱。对面路西为影壁，影壁后为花园、菜地，两方踬石（举重石）卧伏在檐下。

雍正二十一年（1734年）鳌山卫属地归并即墨县；

1945年即东县人民公社设鳌山区；

1946年8月同汤泉区合并为汤鳌区；

1958年隶属即墨县鳌山人民公社；

邱宗岱，明成化时人，任开喜县主薄。

邱民顺，扶沟县知县，赠文林郎，擢升山西大同府知府，累赠朝议大夫。

邱登階，号丹岩，明万历拔贡生，任河南开封府扶沟县知县，擢升四川简州知州，山西大同应州太守，常亲莅徒步三四十里，力劝百姓务农纺织。风餐露宿，不费一钱。以情感服务百姓，去世后，祀名宦祠。

陈希瑞，字玉，号辑五，于清同治四年（1865年）出生于鳌山卫镇北里村，清光绪十五年（1885年）中武举人，第二年中武进士，赏戴花翎二品衔参将，任浙江温州卫掌印守备，诰授武功将军。辛亥革命时，返回鳌山卫故里，以教徒习武为事。陈希瑞受军武门风的熏陶，自幼爱武习武，且体魄强壮、聪颖机敏，又肯吃苦，练就了一身硬功夫。他善舞大刀，尤以膂力过人，练武用的两块各重230斤的踬石，至今犹在。为教学生练习骑术，他曾趴下身子当马让学生骑在身上体会要领，深得乡民推崇。

1913年，5个德国兵在翻译的引领下由青岛到鳌山卫消夏，他们漫不经心地在卫里的大街上晃悠，路见“进士第”，见门前一胖汉（陈希瑞）在躺椅上摇扇纳凉，他们嘲笑陈希瑞体胖无力，是个饭桶。陈希瑞听到嘲笑声不愠不火，他翻身下椅，用商量的口气让翻译征求5个德国兵的意见，双方比试一下。5个德国兵急着寻开心，满口答应。陈希瑞让他们用五根绳分别套在他右手的五指上轮流牵拉，甚至让他们5人一起拉，可是任凭他们用尽全力也没能拉动陈希瑞半点。陈希瑞微微一笑，乘势一用力，5个德国兵齐扑在地。他们顿时失去了骄狂，爬起来悻悻而去。

邱云河，1928年出生，1947年8月参加革命，1948年7月牺牲于本村。

焦义阔，1930年3月出生，1947年8月参加革命，1948年6月牺牲于江苏省。

传统村落是民族的宝贵遗产

也是不可再生的、潜在的旅游资源

可以说，每一座蕴含传统文化的村落

此文指导：邱兆龙，北里村人，爱好历史研究、谱碟绘画研究等，副局级退休干部。

作者：邱炜荣，1998年生人，南邱家白庙村人，爱好谱牒文化。

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