清明是叫祭祖还是扫墓

清明节还是应该说“扫墓”。扫墓和祭祖本来就是两个概念。

祭祖是以祭奠祖宗先人为主，春节、元宵节、清明、中元节、十月一(阴历)等节日和一切红、白喜事都可进行。

扫墓是以清扫墓地整理坟面为主，兼带祭祖。扫墓只有清明节和十日一(阴历)两个节日可进行。十月一扫墓为先人送棉衣，清明节扫墓送单衣。

扫墓和祭祖，都是尽孝道，都是中华传统人文文化，也是一种传统美德

在绿化林地修建公墓是不是违法

必须先办理手续，但是殡葬墓地手续是前置审批，机会很小，但是你有能量可能大一点，但是免费存放就不一样了，我们可以合作，明年寻找城市合伙人。成都自省（吾家云庄），2018年底推出，吾家云庄APP，线上，把逝者资料生平记录，这个世界你来过，五百年后都记的。线下，从火化-殡葬-墓地统一实行免费，只代收墓地公司20年管理费9800元（成都地区）。这样高价墓地退场，重要是农村墓地将大量减少，如果国家鼓励一个小城市基本实现一个花园墓园，墓地采用一人一棵树一颗花，为国家节约大量土地，拆迁，环保，百姓开支等等。2019年先开放大成都区域。希望大家都能支持，更希望各领导关心和帮助。自省.吾家云庄，把殡葬墓地数字化普惠天下每一个家庭。

在平原造林的绿化林地建公墓是否违法

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公民的四大素养

识才之眼

经世之道，识人为先。具有一双“识才”的慧眼是任用人才的前提，领导干部要摘去选才的“有色眼镜”，不以出身、阶层、年龄、性别作为选才任贤的唯一依据。

在这方面，商汤堪称楷模。夏朝末年，夏桀暴虐，商汤意欲取而代之，并为此作了大量准备工作。一段时间以来，他身边一个名叫伊尹的奴隶做的饭菜时淡时咸，商汤十分困惑，问其缘由。

伊尹回答说：治国如同烹饪，要不急不慢，恰到好处，才能做出可口的饭菜。商汤十分惊讶一个奴隶竟如此深谙治国之道，同时明白自己在筹划灭夏一事上有些操之过急。他当即取消了伊尹的奴隶身份，拜为右相。

此后，商汤听从伊尹的建议，对内发展生产、笼络人心，对外联络诸侯，逐步剪除夏朝羽翼，最终灭夏而兴商。

要练就一双识才的慧眼，领导干部要坚持德才并具的任贤标准，否则很容易把一些看似人才、实则庸才甚至害才的人选用上来。同时，领导干部自身还要具备过硬的素质，善于从细微处发现人才。

历史上，隋炀帝用宇文化及以致身死国破、唐玄宗用安禄山乃有安史之乱、朱元璋用胡惟庸遂生结党谋叛，都是未从思想上破除用人标准的偏隘、重才而轻德的前车之鉴。

贞观五年，唐太宗李世民令文武百官上书纵论朝政。中郎将常何上书，写了二十多条，条条有理有据。唐太宗疑惑向来不善文论的武将常何，为何能写出这般好文章？常何只得坦言文章是他的一个幕僚——书生马周所作。

唐太宗随即召见马周，问以政事，并十分赏识他的学问，便逐步将其提升到中书令。试想，倘若当时的唐太宗是个庸碌之辈，马周怕是只能落个“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”的历史结局了。

尽才之能

对大多数领导者而言，身边往往不乏人才。但同样是用人，却有“事业因人而兴，事业因人而废”的不同结局。怎样才能最大限度发挥人才的潜能，是解决这类问题的关键。

阅历典籍，凡是人亡政息等令人扼腕之事，多与领导者不能发挥人才的才能相关。领导干部要想充分使人才发挥才干，关键是要把握好不同人才的特点，给予合适的工作岗位，充分信任之，使其得以施展自身特长。

楚汉之争，论勇猛和兵力均不及项羽的刘邦很清楚地知道自己：运筹帷帐之中，决胜千里之外，不如子房；镇国家，扶百姓，给馈饷，不绝粮道，不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，不如韩信。

但刘邦却善于发现他人的长处。他将这些能臣放在合适的位置上，予以重用奖赏，提供最大限度的自由让他们建立功业。相比起让将才韩信看大门的西楚霸王，自然要得天下。

正如明朝开国皇帝朱元璋所说：“用人之道，因材而授职。譬如良工之于木，小大曲直，各当其用，则无弃材。人也是如此。”

容才之心

所谓“容才”,是说领导干部要有包容人才的心胸，不仅要容才之长，还要容才之短。

在容人之长方面，领导干部对有能力的人才，要尽力举荐，而不应有嫉贤妒能之心。昔日管仲力举鲍叔牙、姚崇推荐宋璟都是“举贤荐才，为政之要”的千古美谈。

在容人之短方面，领导干部要树立“人非圣贤，孰能无过”的思想，对犯了错的下属要予以一定的宽怀，不能“以人小恶，忘人大美”。

“楚庄绝缨”的典故说的就是容才之过的故事。春秋时期，楚庄王宴请群臣，一直持续到晚上，便令仆从点起蜡烛，继续畅饮，并让宠妃麦姬和许姬到大臣面前轮流敬酒，昭示皇恩。

忽然一阵风把宴厅上的蜡烛全吹灭了，有个人趁黑摸了许姬的手。惊慌中，许姬顺势扯断了这个人帽子上的缨饰，并告知楚庄王此事，请求楚庄王点燃蜡烛，看谁没有缨饰，惩处非礼者。

楚庄王听后，命群臣摘去缨饰，再点蜡烛。这样，大家的缨饰都没有了，自然也无从查起非礼者是谁。

后来，楚庄王攻打郑国。将军唐狡在战场上表现极为勇猛，他冲锋陷阵，攻城略地，令楚军士气大增。最后，楚军一直打到郑国都城才收兵。

事后，楚庄王才得知，原来唐狡就是在宴会上非礼许姬的人。他之所以如此卖力，就是要报答楚庄王的宽容大度。

容才之过需要“宰相肚里能撑船”的气量。试问楚庄王若仅因一时之怒斩杀唐狡，且不说日后少了一名为自己建功立业的将才，还会使那场君臣同乐的宴会不欢而散，给群臣留下君王胸襟狭小的口舌。

育才之德

处在社会变化之中的人，面对不同的事物和成长的困惑，其思想往往会发生一定的变化，甚至偏离正常的人生轨道。这时，更需要阅历丰富的领导干部教悔、感化，让他重归正确的人生航向。

领导干部要具备育才之德，有两点要求：一是讲求方法，要将思想疏导与行为劝勉结合起来，才能取得较好的效果；二是要有足够的耐心，给予人以自省的时间。历史上，伊尹的做法就是这两点很好的结合。

商朝时，成汤的嫡长孙太甲即位之初，由四朝元老伊尹辅政。伊尹连写了《肆命》《祖后》等文章，教导太甲要遵照祖制，效仿成汤，努力做一位圣明君主。

在伊尹的教导下，太甲即位头两年表现尚可，但从第三年起，“不明，暴虐，不遵汤法，乱德。”百般规劝均无效果的伊尹，只好把他安置到商汤墓地附近的桐宫居住，使其自省。

太甲在桐宫看见祖父成汤虽为商朝开国君王，坟墓却十分朴素简陋，又从守墓老吏那里了解到父辈们艰苦创业、简约仁爱的旧事，十分后悔自己以前的所作所为，决心痛改前非，开始在桐宫体恤孤老，遵守法制，与人交好。

三年后，一直代太甲摄政当朝的伊尹见他真心悔过，异常欢悦，亲自迎接他回到亳都，还政于太甲，自己降为臣子。

此后，太甲大修帝王贤德，“诸侯咸归殷，百姓以宁”。伊尹乃作《太甲训》三篇，褒扬太甲，称其为太宗。这就是历史上“伊尹放太甲”的故事。

邓小平曾说：“对执政党来说，党要管党，最关键的是干部问题。”纵观历史，凡是能以“江山社稷、用人为先”为用人准则的，必定是一个兴盛强大的王朝；反之，必然有一个“万马齐喑究可哀”的社会与之相伴而生。无论何时，如何用人才都是一个引人深思的课题。