大家好，今天给各位分享2022年梅州公墓的一些知识，其中也会对梅州叶氏始祖大经公的始居地进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

1、《梅州叶氏源流世系说》记载：“叶氏入粤，以叶大经为始祖，初居汴梁，宋末元兵南下，流寓广东梅州。

2、叶大经为叶诸梁85世孙，字伯常，号封川，汴梁(今河南开封)人，宋宝庆二年(1226年)进士，授朝奉郎，历官20多载，咸淳间升闽制置使。德佑二年(1276年)，元兵大举南下，战乱不已，叶大经愤恨成疾，以病辞官，流寓粤东，定居梅州曾井（今属广东梅州市）。叶大经去世后，被安葬于梅州西岩前油坑口庚山。叶氏后世裔孙尊其为梅州开基一世祖。

3、自叶大经定居梅州后，梅州叶氏便迅速发展起来，成为当地大族，子孙繁盛，不断向广东境内的其他地区及其周边的江西、福建等省发展。闽粤交界的清流、龙川、博罗、河源、兴宁、平远、永安，江西的瑞金、雩都、会昌、兴国，以及湖北、四川、浙江等地的叶氏子孙，皆“其一脉贯通之所发也”。所以，四川成都《蓉城叶氏宗族全谱》中记载：是族先世汴梁人，有大经者，南宋末官闽，时兵戈四起，南北道梗，遂流寓梅州程乡县。

4、传说中的“曾井”在哪？现在又是怎样？

5、曾井，因是五代南汉程乡县令曾芳所凿，故名。它位于梅江区西郊街道办事处城西大道旁，井深约三丈，井口由四块沙石围成。曾井旁有明洪武壬午（实为建文四年，1402）程乡知县郑懋中所建的曾公祠和郑撰写的《曾井后记碑》。井口石上，刻有“磨刀有罚，敬之戒之”八个大字，可见已有人在井口石上磨刀，导致部分损坏。曾井是梅州历史上珍贵的文物，2008年被定为梅州市级文物，现已得到保护——

6、梅州的历史名井“曾井”资料照片

7、曾芳名字的湮没

8、明清以来，曾井名声很大，清刘淞简《曾井》：“岿然祠宇并城闉（yīn，指”高地“和”防御要地“），尚有清泉瀹日新。瘴气分甘消战士，灵源贻药疗州民。仁宗书法长留迹，郑尹碑文足砭人。千载齐声诵曾令，桐乡朱邑更谁伦。”诗小序云：“思名宦也。”名宦，即南汉时梅州的循吏曾芳。民间传说，他的英名上达天听，宋仁宗皇帝封他为忠孝公，御封曾井为“曾氏忠孝泉”，并御笔书写“曾氏忠孝泉”匾额，梅州人将他供奉在曾井旁的曾公祠内，岁时祭祀，千载顶礼膜拜。

9、其实，曾芳为历史所知，纯属偶然。南宋祝穆《方舆胜览》卷三十六：“曾井，曾姓者所凿。泉甘而清，人苦瘴疠，一歃（shà），疾即止。”说曾井是曾姓所凿，不是望文生义，就是废话。究其原因，是祝穆根本不知此人名字。南宋王象之《舆地纪胜》，与此同。甚至还有人说，曾井是南宋蒲寿晟所建。雍正《山西通志》卷九十七：“蒲寿晟，咸淳间知蒲州，性俭约，于民毫无所取。建曾井，汲水二瓶，置座右。”此文错误有二：一是蒲寿晟在咸淳七年知梅州，不是蒲州；二是梅州的曾井，不是三百多年后——南宋末年的蒲寿晟所建。由此可见，在近四百年内，曾芳并未受到重视，人们甚至不知他的名字。

10、曾芳之名重见天日

11、曾芳名字重见天日，是中世纪的事。元延祐四年（1317）七月，曾福升来到梅州，寻访曾井，并作《曾井记》云：“余尝读曾公《类说》所谓程乡邑曾井者，为之惊异，谓宜与颜井并者。不谓暮年得亲迹其所，掬清饮甘，徘徊不忍去。谂之故老宿彦，举无以对。乃著畴昔之所见，以补其缺。《类说》逸篇云：曾氏于汉，为广州刺史。刺史之后，五代时尹程乡，名芳，以政清简仁爱闻。邑境民有瘴疠者，公给以药，愈。由是，远近踵门者日以千百。公乃以大剂药纳于井，令疠者饮之。是后，邑之民祠公，饮水愈疾如初。”

12、由此看来，不仅祝穆、王象之不知“曾氏”为谁，二百多年后元代程乡县的“故老宿彦”们，对此也茫然无知。因为祝穆《方舆胜览》和王象之《舆地纪胜》的资料，来自于宋代梅州地方官撰写的《梅州图经》。祝穆、王象之等人的不知，其实是《梅州图经》和梅州人的茫然。因此，面对曾福升的询问，梅州故老只有面面相觑。

13、梅州的历史名井“曾井”内部结构

14、记载曾芳名字的著作，是南宋初曾慥的《类说》。但原文已佚，今本《类说》六十卷中并无此记载。曾芳名字的重见天日，是因曾福升。如果不是他在大德时读到《类说》逸文，如果不是在延祐四年又亲到梅州寻访曾井，亲口品尝井水，并著文刻石，曾芳的英名将石沉大海，难见天日。曾芳为程乡人民治病的事迹，后载入明洪武年间的《程乡县志》中，因此他才能千古不朽。

15、梅州的历史名井“曾井”、六块井栏石上分别刻的字是“民人”——“汲食”——“不准”——“洗衣”——“磨刀有罚”——“敬之戒之”，共十六个字。

16、明洪武年间、知县郑懋中多次前往视察而感概，復重修“曾井”而在石井栏上铭文十六个字“民人汲食、不得洗衣、磨刀有罚、敬之戒之”。

17、上世纪三十年代拆城墙建街道曾井在中山路西边店铺后面，解放后成立梅县印刷厂“曾井”在印刷厂车间后空地中。八十年代为打通老城与城西大道的连接拆除印刷厂车间城西大道从曾井旁数米处通过。当时考虑到“曾井”的历史将它复盖保存，没有填埋。六片石井栏收藏保护。现在政府决定原样重修保护，不久便可让市民重见“曾井”的风釆。曾井石井栏由六块弧形石块组成，每块高53cm、厚12cm、井口外径93cm、内径69cm。六块井栏石上分别刻的字是“民人”——“汲食”——“不准”——“洗衣”——“磨刀有罚”——“敬之戒之”。共十六个字。

18、曾芳的任职时间和祖籍

19、清吴任臣《十国春秋》卷六十四《曾芳传》：“曾芳，未详何地人。故汉时，有为广州刺史者，芳其后也，仕南汉为程乡令。”除了《类说》所载曾芳祖上为汉代广州刺史外，人们对曾芳的籍贯、仕宦和其他事迹，知之不多。明凌廸知《万姓统谱》卷五十七：“曾芳，唐为程乡令，因民苦瘴，以药济之，求者接踵，乃以大囊药置井中，令民汲水饮之，而疾愈。后人名其井为曾井。宋仁宗赐飞白书曾氏忠孝泉五大字。”《韵府拾遗》卷二十二上引《尚友录》也称：“唐曾芳，为程乡令。”说曾芳是唐人，指五代后唐（924-936）。这相对于南汉高祖乾亨八年至大有九年期间，此说使曾芳任程乡令的时间更为具体。曾芳任程乡县令，约在大有改元（928）之时。

20、在五代十国中，南汉声名狼藉。清李兆洛为嘉应吴兰修写的《南汉纪序》：“唐之末造，乱贼窃擅，随地蜂涌。太抵莫正于北汉，莫强于南唐，莫狡于吴越。余皆琐细不足数，而莫秽于南汉。刘氏建国……奢僭逾滋，淫刑无艺，奄（阉）人之祸，亘古所无。”但南汉为何还有曾芳这样的循吏呢？这是因为，南汉初能重用正道直行的名士。欧阳修《新五代史》卷六十五：“（刘）隐复好贤士。是时，天下已乱，中朝士人以岭外最远，可以避地，多游焉。唐世名臣谪死南方者往往有子孙，或当时仕宦遭乱不得还者，皆客岭表。王定保、倪曙、刘浚、李衡、周杰、杨洞潜、赵光裔之徒，隐皆招礼之。”清吴任臣《十国春秋》卷五十八《烈宗世家》也有刘氏对中原人士“俱辟置莫府待以宾客”的记载。曾芳当出现在这样的背景下，因南汉前期政治较清明，故出现了曾芳这样的好官。元曾福升是江西庐陵人，他在赴云南富州文学的路上，辗转来到梅州寻访曾芳，不仅因为同姓，还因浓烈的桑梓情怀。因此，曾芳的祖上当是江西庐陵曾氏。

21、在曾福升之后，明建文四年(1402)，程乡县令郑懋中重修曾井和曾公祠，撰写《曾井后记》碑。明郑懋中《曾井后记》云：“明洪武壬午，懋中来守斯邑，首访遗迹，遂欲构堂建碑，以彰不朽……乃命里之好义之士叶仲华氏董其工，琢珉为碑，抡材为守，奉而祠之。庶几忠孝公之精神，萃于斯堂：程乡之民朝提暮汲，有以想其惠泽。使后之令斯邑者，仿公之心，斯以去夫民之瘴疠，岂复有病其民者乎?为斯民者，饮公泉源，有以愈其腹心之疾，而蒙其清安之乐，岂复有不修其身而自速于祸乎?一事而二警存焉，于是乎识。”郑懋中认为，曾井不是普通的生活饮水，它是治疗瘴疬的药水。古曾井，又名药井，它对梅州具有救苦救难的神奇意义。

22、清黄钊《读白华草堂诗初集》卷九《梅州咏》之《曾井》：“井栏醔，井水淘。邑无烟，谁所遭。空中过，堕鸟毛。堕鸟毛，难避鼻。触之硫磺气，弗敢食，井水沸。井水沸，曾公来。投以药，化鬼胎。病者起，死者回。”当时瘴疬十分严重，全靠曾芳使民起死回生，他功德无量。更重要的是，它促使梅州官吏继承曾芳精神，决不做为害人民的精神之瘴，它还激励梅州人民清除自己心头上之疬，自觉地修身远祸。因此，曾井之水，乃是梅州历史上的文明之药，它对梅州的良好官德和良风美俗都有化育之功，它已成为梅州的精神良药和文化风景，曾芳精神真正地万古不朽了。故《雍正广东通志》卷三十八说：“曾芳，不传籍贯……然历今数百年，名益章。儿童走卒过祠下，咸稽首礼焉。”

23、梅州叶氏始祖大经公墓也是梅州市文物保护单位

24、曾井伴着梅州市的兴衰相延千余年，人文墨客为其赋和者甚多，更增添了曾井的文化负重。江左名士，自号"古今过客"的王望如有一副对联:"曾公凿井，狄公祷泉，程处士应配享万年香火;郑侯择里，陆侯肯堂，王令尹恐难对异姓高曾。"

关于2022年梅州公墓，梅州叶氏始祖大经公的始居地的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。