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1、1644年，吴三桂在山海关放清军入关，并与清军联合击败李自成农民起义军。

2、功败垂成的李自成撤回北京匆忙称帝后仓皇出逃，在清军的疯狂追击下节节败退到达湖北，不久便传出在湖北通城九宫山遇害的消息（另说为湖北咸宁市通山县九宫山）。

3、包括《明史》、《湖广通志》、《武昌府志》、《绥冠纪略》、明亡述略》在内的很多资料均有李自成在湖北通城九宫山遇害的记载。但李自成到底怎么死的，却一直没有定论。

4、当时残存南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给明唐王的报告称，他的部众已将李自成斩杀于九宫山下，只是丢了首级。还有清初学者费密在其所著《荒书》一书中对李自成遇害的经过有很详细的记述：“李自成独行到牛迹岭，遇大雨，山民程九伯者下，与自成手搏，遂辗转泥滓中……九伯呼救甚急，其甥金姓者以铲杀自成。”这也就是有人写李自成被铁铲或锄头砍掉半个脑袋一事的由来。其实，最早传出李自成九宫山遇害这个消息的是清将阿济格，他首先追击李自成到九宫山下，但并未见到李自成。他向清廷奏报称，李自成带领二十多人在九宫山流窜活动时被地方武装所困后无法逃脱而自杀.....。

5、但上述这些说法都比较牵强，也没有确凿的证据证明李自成在九宫山遇害。阿济格和何腾蛟从头到尾就一直没有找到李自成的尸体，甚至连能证明身份的李自成随从的尸体都没找到，阿济格在给朝廷的奏报上只提到“尸朽莫辨”，其消息来源本身也是听俘虏的农民军所说。至于何腾蛟如果真杀了李自成，后来李自成的部将刘体纯、郝摇旗等人怎么可能率部队与他合并继续抗击清军呢？另外，李自成逃到湖北时，手下的义军仍有十余万人，那些少量的地主武装在面对十余万义军的情况下敢对李自成下手吗？或者地主武装不识李自成而误杀，那李自成手下的十余万农民军为什么不替他报仇？（至今没发现有农民起义军扫荡九宫山的明确证据资料）

6、其实，九宫山事件之后，李自成是否真正死亡就成了疑案，清初相当长一段时间内一直有人想要弄清李自成的下落。清乾隆时期的澧州同知何璘，曾自行调查考证，写了一篇《书〈李自成〉后》（意为纠正《明史》李自成传）的重要文章，第一个提出了李自成削发为僧，禅隐夹山寺的观点。

7、夹山寺，又名灵泉禅院，现位于湖南省石门县夹山国家森林公园内，距石门县城约8公里，唐代开山建寺。

8、王璘当时曾到夹山寺进行考察，他记载说山上有一位老僧介绍，灵泉寺早年有过一位古怪和尚，号“奉天玉和尚”，其画像与和里记载的李自成长相很相像，“奉天玉”和尚的法号和李自成的“奉天王”称谓仅“玉”字与“王”字相差一点（李自成自称“奉天倡义大元帅”，又称闯王），有可能是故意避讳的，还有奉天玉和尚是陕西口音等（李自成出生于陕西米脂），因此他认为这个所谓的“奉天玉”和尚有可能就是李自成。

9、后来，在夹山附近还出土了一些文物，为何璘的说法提供了最有力的证据。比如“奉天玉”和尚的墓地中出土了与米脂县地方传统的随葬符碑内容十分相近的符碑（这种符碑从未在湖南当地发现过）；夹山附近出土了“永昌通宝”（李自成建大顺朝，年号永昌）铜币、刻有“永昌元年”字样的竹制扇骨、铜制熏炉和米脂相同样式的铜制马铃等；此外，还有学者还找到证据认为当年服侍奉天玉和尚的弟子野拂是李自成的侄儿李过。所有这一切似乎都表明夹山寺与李自成存在着某种联系。此外，夹山现存的三块石碑、出现的诗集《梅花百韵》也被认为与李自成有关。只是现在这些出土物证因战乱等原因，有许多已损毁。

10、这个关于李自成出家的说法也有人反对，理由是这些物证并不能百分之百证明奉天玉和尚是李自成本人，就算能证明奉天玉和尚是农民起义军，也极有可能是李自成陕西义军残部其它人物。而且《明史》记录李自成在作战时左眼中过箭，是独眼。一个四十多岁的男子，一支眼盲，陕西口音，可以说特点十分明显，极容易暴露身份，如何能在当地隐藏身份三十年之久（奉天玉和尚死于1675年）？另外，最重要的理由是当时的李自成如果没有魂归九宫山，手握十多万重兵的他怎么会选择跑到湖南石门出家做和尚呢？作为一个戎马一生，已经几乎坐上了龙椅、皇袍即将加身的农民起义军领袖，他甘心这样青灯古佛相伴度过后半生吗？这实在是无法解释的啊。

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