本篇文章给大家谈谈安庆风水好的公墓，以及余阙墓对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

1、解放前，有不少村学都是利用废弃的寺庙或宗祠的余部来举办的，这应该也算是一种同族间的公益吧。解放后，宜城的一些中小学，同样也是因地制宜、在旧宗庙的遗迹之上兴建起来的，我所读过的立新街小学及第五中学都是如此。

2、因为被建在原大观亭的遗址，立新街小学在“文革”前是一直被叫做大观亭小学的，只是因为“文革”，因为要“破四旧”，人们得主动地破旧立新，便先将这街道改成了立新街，相应地那小学自然也就成了立新街小学了。可等到粉碎“四人帮”之后，又要拨乱反正了，这街道及学校便又改回了原来的“大观亭”。就这么一条小街、小学校，其名称在十来年中就经历了这样的一番来回折腾，思之能无沧海桑田、白云苍狗的感慨？

3、从来都说是“地因人名,人以地传”的，的确是不错。原来的大观亭之下，即是元末安庆守将余阙的墓地，大观亭的兴建，就源自对这位元末的忠臣、烈士的尊崇。元至正十二年（1352年）,江淮农民军已如火燎原,兵威之下，安庆顿成危城。余阙临危受命,率兵居然在此坚守了五、六年之久，历经激战十余次，这战绩可比后来守安庆的太平天国叶芸来等将领的要强不少了。到了至正十八年春，陈友谅部再次集结战船，蔽江而下，急攻安庆西门。余阙依然身先士卒，出西门奋勇迎击，杀敌无数，身披重伤十余处伤后，忽见城中火起，知城已失守，便毅然拔刀自刎，最终坠入濠西清水塘以身殉职，终年56岁。事后，不仅元朝廷追封他为豳

4、(bīn)国公，并谥号忠宣。就连做为敌手的陈友谅，也敬其大义,为其盛具棺敛而葬于西门之外。

5、千百年以来，对于中国人来说，忠义几乎已经是一种可以超越阶级的普世观念了，这只要看看全民对关公的崇拜之殷就清楚了。

6、封建帝王对于所谓忠臣孝子，当然得非常尊崇，任何时候，都得树立标兵榜样嘛！哪怕他曾经是属于敌方阵营的呢，比如对余阙的尊崇，明太祖朱元璋自然也不能落陈友谅之后，日理万机之余，也要特为其建碑立庙、并派官员亲临祭之的。

7、清代的吴敬梓，在其《儒林外史》的第一回“说楔子敷陈大义，借名流隐括全文”里，还曾特意带上了这么一笔，狠狠地幽了降将贰臣们一默：“王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自尊大，在太祖面前自称老臣。太祖大怒，发往和州守余阙墓去了。”这位危素大人当年即王冕的父母官、时知县的“老父台”是也，原本身为元朝的大臣的危素，脸皮再厚，降明之后，在明太祖面前当然也是不好“自称老臣”的。难得这朱元璋也真叫一个绝！借坡下驴，干脆直接下到和州，罚他去为余忠宣公守墓了。这倒真地是一举两得、奖惩分明。闲谈一句而已，就已将洪承畴之流、危素之类的所谓贰臣，讽刺得入骨三分了。难怪文坛要一直奉吴敬梓为一代讽刺大家了，这位全椒的老人家真非浪得虚名呢。

8、若要屈指细数，在陈独秀之前，安庆的名人墓地，如论显耀者，当属余忠宣公了吧？可惜，自大清以来，余阙墓就已历经劫难，最终连“西风残照，汉家陵阙”也都已不可及，不仅墓地，就连白骨也早已经荡然无存了。

9、当年，大观亭也是因余阙墓而兴建的，不谈风水，单论地形、地貌，余阙墓周围，堪称绝妙。因此，后来又相继修建了望华楼等附属建筑，最终形成了以大观亭命名的一片自然、人文观光、游览的胜地，最盛时，曾被誉为皖省之翘楚。由此可见，真正好的景观，也如美人一样，先得有天生丽质，然后才能风华绝代。

10、余阙墓以大观亭而名世，比成都的王建墓称“永陵”强。乘兴游山玩水，大观亭里坐坐多好，没事如要人家专门去啥墓啥陵的，若非专业人士，恐怕很多人还真觉扫兴。

11、据说是因为资金的匮乏的原因，民间一直非常期待的大观亭重修项目至今未曾得以落实，让这样的风水宝地一直闲置着，实在是件令人非常遗憾的事情。多年以来，《安庆晚报》的文艺副刊，居然一直沿用着“百花亭”这么一个不伦不类的名字，难道多少不是因为自己有着宜城已无“大观亭”的尴尬吗？

12、安庆，真正值得恢复与开发的旅游资源，大观亭片区的确应是首当其冲呀。

13、论安庆的名人，如陈仲甫先生、杨振宁先生、邓稼先同志等，但都是祖籍怀宁，与安庆本地其实并无多少瓜葛，瞻仰“陈独秀纪念园”，说实话，不免有敬意有余、然内容则不免空洞之憾。相较而言，余阙墓曾是那里确确实实的存在啊。翻开方志，当年大量名流们留下的有关诗词、楹联、文章及匾额，俱都还历历在目呢，想展示得一览无余都难呢。试想，如能先恢复大观亭的旧制，再将其附近的街巷（严凤英当年在安庆唱黄梅小调时的旧居就在其间）一并恢复成原有的徽派民居、小镇风貌，甚至连原有的古芦塘都可考虑恢复，因为原本离长江很近，重挖古芦塘其实也是不难的。依山临水，原本就是亭子的宿命嘛，亭子一旦缺少了山、水，就像前门楼子少了牌坊一样，终究还是个未成品。在大观亭的旧影里，不也是看得到一湾清澈的塘水吗？

14、爷爷当年就住在大观亭附近的墩头坡，其邻居金爷爷一家，一直都做着景德镇的陶器生意，据说就是因为有着舟楫之便，离金爷爷家后院不远，有一口连通着长江的小水塘，从景德镇发来的货因此可以直达。难怪在爷爷的家里，曾见到过不少景德镇的瓷器呢，碗盘啦、茶壶啦，瓷罐啦、花瓶啦、帽架啦等等，这些民国仿品，如能留到今天也很属很不错的呢，可惜应了那句话“沙罐难逃井前破，大将军难免阵前亡。”几十年了，人一如候鸟，往来搬迁都多少回了，这些瓶瓶罐罐的影子，也只能残存在记忆里了。

15、儿时，我曾随着父亲，经由金爷爷家的后院，去沙漠州的那些河塘去走过一遭。还记得从圩埂上一眼望去的感受，竟真与戏里《沙家浜》的景色别无二致：四面都是些大大小小的芦苇丛，将原本连接着长江的河塘，分割成了的各种形状、大大小小的芦苇荡，有些，那芦苇就近在身边，而另一些，则似乎已隔着浩淼的烟波了。岸边还有许多参天的古树，树枝上都垂着很多陈年的、干瘪的大丝瓜，以及彼此杂乱缠绕着的、乱舞的枯藤。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，断肠人在天。”后来每次读到马致远的这曲《天净沙?秋思》，脑海里总会浮现儿时这次在沙漠洲上曾经见到过的景色。

16、中秋一过，沙漠洲上的芦花便满城飞絮了，虽然没有金冬心“柳絮飞来片片红”似的烂漫，但若在午后慵懒的秋光里，你不经意地看着芦絮在空中静静地和光同尘，你不会联想起人生吗？这是否也很有诗意呢？你是否又会因此而偶然想起，那漫天飞雪的日子也就快要来临了呢？又会不会似懒妇一般地暗暗惊心呢？

17、有着满城飞絮的秋思，那才是算得上真正的江城嘛！可惜，这一切在今天已经只是一个梦想了。工业化已使我们在不知不觉中、失去了太多往日农业社会的简朴与自然，李白假如用着电灯，他也许就不会“举头望明月”了；王维的朋友西出阳关，如果曾有高铁可以乘坐，那他也就没有了“劝君更尽一杯酒”的诗情了。陈丹青曾说自己很喜欢翻看那些19世纪来华的西方旅行者们所拍摄的中国老照片，他深信，当时拍摄这些老照片的那些欧洲人，一定是喜欢至极，因为在欧洲，他们早已经无法看到如此的动人景象。我们今天也有着当年那些欧洲摄影家们同样的怅惘。

18、父亲儿时就住在大观亭附近，故经常和小伙伴们去那里玩的，尽管那时的亭、楼等等已经迹近全毁，但余阙的墓还在，当然也就是一片野地而已了，却还不失为孩子们的乐园，父亲因此对那里地非常熟悉。当他告别私塾前，顾先生曾经教他开笔做的第一篇也是最后一篇文章即《余忠宣公墓记》，那篇习作曾“被顾先生画了一连串的红圈”。父亲深情地回忆道：“‘你是能做文章的！’顾先生说。”但因家境不好，父亲终于还是顾先生的挽留而去学徒了，只得离开了私塾。多年以后，早已为人夫为人父了的父亲，在街上邂逅顾老先生，一番寒暄之后，老先生还是惋惜不已。

19、其实父亲何尝不是一样的惋惜？但无奈那时很多男孩都面临这这样的命运，在学会了基本的算盘与文字之后，可以做账、记账了，父母就要安排他去学徒、谋生了。毕竟，当年能尽兴读书的孩子是不多的，像《青春之歌》里的林道静那样的女子，更属麟毛凤角，非富家莫办。因此，当时的大学，录取的比例竟相当的高，钱伟长当年就曾经被包括清华、交大、老唐院等五所名校所同时录取，这在今天听来简直犹如天方夜谭。但在当年却是事实，因为那时考生有限，只要你足够优秀，各个学校都会不遗余力地欲收归门下的。

20、五人墓则立于余阙墓283年之后的崇祯二年（1629年）

21、“故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”这是明人张溥的《五人墓碑记》的结尾，每读至此，我总不免要臆想父亲曾经作过的那篇《余忠宣公墓记》，假如他当年真能一直写下去，也许也终能会像张溥的《五人墓碑记》一样，写得句句铿锵而令人荡气回肠吧？

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