大家好，今天小编来为大家解答阿尔弗雷德大帝公墓这个问题，阿尔弗雷德统治的时期避难权与等级身份制有什么影响很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、在阿尔弗雷德统治的时期，“教会的和平”和“国王的保护”得以树立，在应对血亲复仇的过程中，逃亡者可以在他们的和平和保护下获得庇护；但是对于违反者进行的惩罚也仅仅是以罚款了事。

2、１１世纪初，丹麦国王斯维恩及其儿子卡努特率领海军入侵英格兰，１０１６年，国王卡努特成为了全英格兰的国王，为了拉拢教会和加强王权，他沿袭了教会的和平与国王的保护，同时也对违反教会和平和国王保护的行为处以更为严厉的惩罚。

3、在他颁布的法律中，就对教堂和国王予以逃亡者的保护予以了明确的声明：因此，上帝的教堂在其围墙之内予以的保护和基督教的国王以个人名义尤许的保护都应该是不受侵犯的，这二者都是正确和恰当的。

4、如果任何人亵渎了其中任何一项，就会失去土地和生命，除非国王愿意救免他。对亵渎教会和平的惩罚就相当于违背国王的保护，在英格兰的法律中，一共有五个等级。如果某人侵犯了高级的教堂，那么他须要支付给国王５磅的罚金。

5、然而，如果侵犯发生在坎特伯雷，那么因为国王的保护须要支付５磅给国王，支付３磅给坎特伯雷大主教。中等的教堂需要支付１２０先令，这是属于国王的伤害罚金。而（庭院中）有墓地的小教堂须支付６０先令。

6、在公地上的且（庭院中）没有墓地的小教堂则只须支付３０先令。丹麦人的统治并没有改变英格兰社会中避难的法律和习惯，血亲复仇、避难权与教堂的庇护权以及王权之间依然保持着相互制约的关系。

7、虽然卡努特的法律实行的时间并不长，虔诚者爱德华的回归便结束了丹麦世系的国王在英格兰的统治，但是笔者以为，它的影响仍是非常可观的。第一，《克努特法典》把教堂进行了等级上的划分，而对亵渎教堂者的惩罚就须要根据被亵渎的教堂的等级地位来决定。

8、我认为，这应该是国王在教会内部建立的一套等级秩序，既然教堂等级有别，那么不同级别的教堂就有着不同级别的职权和义务，所以教堂庇护逃亡者的特权也会有大小之分。

9、因而对于英格兰的教堂来说，在王权的支配下，想要取得更高的等级划分，除了要具备相关的历史、规模、财富及其宗教影响力的条件外，最好的方式就是要为国王祝圣，加强王权的神圣性，以换取国王的垂青和特许，从而获得更多的特权。

10、而对于逃亡者来说，他们所享有的避难权，就不再是一种对教堂神圣性的敬畏和敬仰，而是成为了王权神圣性的集中体现。可以说，这套秩序的建立为以后避难权同国王特许权的结合奠定了基础，甚至也为以后各个教堂伪造特许权埋下了伏笔。

11、卡努特对教堂等级的划分也绝非偶然。在盎格鲁一撒克逊各王国兼并和争霸的过程中，等级身份制就已经被用来当作支付偿命金或者伤害罚金的标准了；而阿尔弗雷德更是将等级身份同他的治国理念相结合。

12、他曾在翻译波爱修斯的著作《哲学的慰藉》时谈到：“如果是国王，进行统治的资源和工具正是让他的土地拥有足够的控制：他必须有祈祷的人，战斗的人和劳作的人，你们也知道，没有这些工具，就没有国王能把他的能力发挥出来。

13、他的资源的另一个方面就是他必须有维持其工具——也就是这三种等级的人——的方法。如下就是供养这些工具的方法：用来居住的土地，礼物，武器，食物，啤酒，衣物以及每个等级所必需的其他任何物品”。

14、这至少说明，在卡努特成为英格兰的国王之前，英格兰社会的等级化趋势已经很突出了，而对基督教教堂等级的划分也自然是英格兰社会等级化的表现之一。而上述这种用土地和土地所产来供养他人的方式，显然与欧洲的封建主义的特点相类似。

15、冈绍夫也认为，在９、１０、１１世纪的英格兰，这种供养方式形成了“一种叫做‘大乡绅制’的人身依附关系，它在许多方面都接近于欧洲大陆的封臣制，依附于国王且约定侍奉国王的‘大乡绅’就近似于封臣”。

16、而就避难权而言，如果某人在完成复仇的过程中侵犯了教会的和平或者国王的保护，对他的惩罚不仅要依据被亵渎的教堂的等级，还必须依据此人所犯的罪行及其等级身份来决定。

17、１０６６年，虔诚者爱德华去世，诺曼底公爵威廉便率军征服了英格兰，成为了英格兰的国王，是为征服者威廉。可以说，威廉征服最大的影响就是为英格兰带来了诺曼底的封建制。

18、即作为领受土地的条件的骑士役和带有权利义务关系的采邑制得以在英格兰建立起来。但是，英格兰的封建制显然不同于诺曼底的封建制。网绍夫一针见血地指出了这种差异。整个英格兰的土地都归国王所有。

19、能够让封臣自由行使无限制的所有权的自有地产是不存在的；教会自主地在大陆往往被视为特权形式的自主持有地，但是在英格兰却只是负有祈祷以及祝圣等义务的佃领。

20、而造成这种差异的缘由，则是威廉本人的经验和英格兰既有的实际情况相结合的结果。首先，身为诺曼底公爵的威廉曾花费了巨大的精力、物力和财力同诺曼底的诸侯进行权力斗争，他深知封建制的缺陷及其对领主的威胁。

21、所以他在英格兰建立的骑士役会完全为国王效力的，这就使得他拥有了诸侯无可匹敌的军事力量；而他在英格兰作战的过程中，也控制了原有盎格鲁一撒克逊王室的领地，使得他具备了雄厚的财力和物力。

22、为了彻底消弭诸侯的威胁，１０８６年威廉便在索尔兹伯里的集会上要求受封人在宣誓效忠吋，除了要说“我因为领有您的土地而向您效忠”这句誓词外，还要加上“除了效忠国王以外”这一句话。

23、其次，曾统治英格兰的盎格鲁一撒克逊人和丹麦人都在这里建立了一套相当强大的王权基础，威廉十分明智地继承了盎格鲁一撒克逊时期的法庭，从而保证了他较高的行政效率。同样的效忠又在１０８７年向威廉鲁弗斯举行。

24、１０８６年，威廉又下令展开全国性的大调查，从而编纂了一部内容全面详实的有关全英人民的纳税资料的汇编——《末日审判书》。而对于教会，征服者威廉则是恩威并举。一方面极力拉拢教会，在全国大量修建教堂。

25、给高级教士分封土地和丰厚的待遇，也赋予主教审理地方宗教案件的权力。另一方面，则严格把控主教等高级教职的任免，并让自己的亲信出任重要的教职，到１０８６年，全英的高级教职几乎全部由来自诺曼底的威廉的亲信出任，盎格鲁一撒克逊人的高级教士就只剩下了沃尔切斯特主教伍尔夫斯坦和２名修道院长。

26、同时，威廉还拒绝了教皇格里高利七世要求效忠臣服的要求，回信反驳道，“我没有同意向您效忠，现在不会这样做，我也没有发现我的前任曾向您的前任宣誓效忠。”由此可见，封建制在英国形成的是相对强大的王权和一整套高效稳定的政治秩序。

27、这是同时代的任何西欧君主国所不具备的情况。随着王权支配力量的增强，教会庇护逃亡者也必定要符合国王的意志。因此，并非所有罪行都可以通过避难以及赔偿而得到救赎，如果一个人犯下了侵害国王利益的罪行，例如侵害了国王和教会的和平。

28、危及到国王的统治，在教堂中杀人或是杀死熟睡之人等，那么他将是不可救赎的，即便逃亡教堂也避免不了被关押或者流放的命运。最典型的事例就是埃尔罗伯特的案例。在征服者威廉死后，威廉鲁弗斯继任王位。

29、是为威廉二世。但是以埃尔罗伯特为首的部分男爵则支持威廉的哥哥——罗伯特库尔托斯继承王位，于是在埃尔罗伯特在公元１０９５年公开起兵反抗，但很快就被镇压，腿部受伤的埃尔罗伯特不得不逃进教堂寻求避难，但他却在进入教堂后的第６天被拖出关进了监狱。

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