大家好，高碑店公墓的价格相信很多的网友都不是很明白，包括高碑店与拜氏先祖的渊源也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于高碑店公墓的价格和高碑店与拜氏先祖的渊源的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

1、一个是现在河北省保定市的县级市高碑店市。

2、一个是现在北京市朝阳区的高碑店镇。

3、这两个地方，在元代都属于涿洲路范阳郡地域，与拜氏先祖有着非同一般的渊源。

4、1993年4月9日之前，并没有高碑店市，只有高碑店镇，那时候这个地方名叫新城县。

5、1962年8月27日，新城县的政府所在地还是新城镇，直到1970年县政府才迁到高碑店镇。60年代的新城县，由涿县和雄县各一部分组成。

6、民国十七年，高碑店是河北的直辖市。

7、元代中后期才有“高碑店”这个地名，当时属于涿州路范阳郡。

8、在历史变迁，行政区域分分合合中，一度元代雄州、安州的部分地域也属于“范阳”的辖区，也就是今天的“雄安新区”的部分区域也曾在范阳的区域。

9、第一个渊源——

10、与拜氏二世祖木华黎的渊源

11、据毕东坡《保定府的那些事》，现今高碑店市所辖的方官镇、新城镇、泗庄镇、辛立庄镇、车马营镇、肖官营镇、梁家营镇，这七个镇就源于木华黎“建牙于云燕”时期的蒙古军队组织“四镇三营”。而且认为此地是木华黎的陵墓地所在地，是木华黎家族的风水宝地，也是后裔的福地。

12、传说木华黎在世时，就在今高碑店地区设置了方官镇、新城镇、泗庄镇、辛立庄镇，肖官营、梁家营、车马营等“四镇三营”，大批效忠于木华黎家族的官兵被安置于此，亦军亦民，繁衍生息，

13、传说日本侵华期间，曾组成“考古团”开赴河北高碑店，寻找“木华黎家族宝藏”，但一无所获。

14、第二个渊源——

15、与拜氏五世祖安童的渊源

16、据河北高碑店市地方志记载，高碑店又名驻跸庄。驻跸，指皇帝出行时在沿途暂住之处。

17、据《元一统志》记载，至治三年（1323年），元英宗硕德八剌曾经驻跸于河北高碑店，“驻跸庄”即由此得名。元孛术鲁翀所写《驻跸颂》对英宗出行驻跸高碑店一事作了比较详细的描述，并提到了石碑之事：至治元年，皇帝下诏：“丞相安童，弼我世祖，功在社稷”。至治二年，在范阳立忠宪王碑以纪念安童。至治三年（1323年）皇帝驾临易州（今易县），从易县回京时在此碑以南附近暂住。英宗在休息时对安童的后人拜住说；“汝祖考功绩之盛，世代帝室惟朕不忘，亦惟汝之贤有以相朕，益懋世德。”第二日，英宗从帐殿出来散步，在石碑右侧小坐，拜住献万寿觞给英宗，以示感恩之情。君臣呆了很久才离去。

18、民国《新城县志》记载：至治年间，英宗巡游打猎至此，俗呼此地为高密店。为何称其为“高密”，概因皇帝行事机密故。

19、另外，民国《新城县志》及《元一统志》均记载，“安童碑”在“新城县城西北三十五里”。据历史地理及历史沿革记载，旧新城县在现新城（即解放后的新城县，1993年之后的高碑店市）东南约三十五里处，即史籍所记载的“安童碑”“在新城县城西北三十五里”处。文革后，新城县政府所在地由新城镇迁到了“安童碑”所在地，即高碑店镇。

20、从两处记载可知，至治三年（1323年），元英宗巡游打猎曾经在高碑店驻跸，称此地为“高密店”；从易州回京时，在石碑南侧追忆石碑主人。高碑店确有一石碑，碑乃东平忠宪王安童之碑。

21、对此，明代刘昌所编的《中州名贤文表?巻三十?元富珠哩文靖公文集?驻跸颂》有记载：“明年春正月，帝幸涿州之碑所，重瞳凝竚（zhu,同伫，久立），顾瞻有怀。秋九月幸易州还，丙午帐殿碑垣之南驻辇御殿。上顾丞相若曰：“汝祖考之绩之盛世载，帝室维（惟）朕不忘，亦惟汝之贤有以相朕，益懋世德故也。”

22、安童，拜氏第五世祖，元世祖忽必烈的宰相，官拜光禄大夫中书右丞相之职。其母是忽必烈昭睿皇后的亲姐姐，有史书记载为“椒房之亲”。按民间的俗称，忽必烈是安童的姨夫，安童父亲霸都鲁与忽必烈是“连襟”、“一担挑”。

23、元明善撰写的《丞相东平忠宪王碑》

24、据元明善撰写的《丞相东平忠宪王碑》文，安童为人资质聪敏，深得民心。中统四年（1263年），因与四哥忽必烈争夺汗位，打了四年仗的七弟阿里不哥战败，朝廷平定了叛乱，俘虏了一千多名阿里不哥叛党，忽必烈要将他们全部处死。

25、当时安童任怯薛环卫之职，陪伴在世祖左右，年仅十六岁，却颇有独立见解，敢于犯颜进谏。《元史?安童传》记载了忽必烈与安童的对话——

26、帝语之曰：“朕欲置此属于死地，何如？”

27、对曰：“人各为其主，陛下甫定大难，遽以私憾杀人，将何以怀服未附。”

28、安童劝谏的含义大致为：两主之争，各为其主。而且国家刚刚平定，大汗如不推旷荡恩，愤私憾杀人，靠什么信服哪些还没有归附的人。

29、忽必烈听后，非常惊异安童的少年老成和不俗见解，接受了进谏，赦免了阿里不哥叛党一千多人，此后世祖非常器重安童。

30、至元二年（1265年），安童官拜光禄大夫、中书右丞相，兢兢业业，朝臣称“国之柱石”。

31、时忽必烈对外战事频繁，急需经费，启用了回回人阿合马署理财政。至元五年（1268年），阿合马拉拢朝臣，密谋上奏设立尚书省，建议改任安童为虚职“三公”，以虚名夺其在中书省的实权。安童因立尚书省与阿合马意见相左，认为阿合马署理经济之法犹如“杀鸡取卵”，不利于民众生息和国家长远发展，弹劾阿合马数次；世祖因其政见不同，未能完全理解所需而渐不喜。

32、至元十二年（1276年）至二十一年（1285年），安童随北平王那木罕戍极边十年，与朝几乎断绝音讯。重回京师时，世祖召安童入宫慰劳，留其在卧室内深谈。同年十一月，安童复拜中书右丞相，进金紫光禄大夫。至元二十四年(1288年)，宗王乃颜等叛，筹措战争经费原因，世祖执意复立尚书省。第二年，安童见天下大事均归尚书省，中书省再次被架空，便屡次上中书省印求退，皇帝不许。第二年，安童只怯薛掌环卫之职，辞罢丞相。至元三十年（1294年）正月，安童病死于京师，年四十九岁。忽必烈十分悲痛，派重臣监护其丧事。

33、关于《丞相东平忠宪王碑》，即安童“开国元勋命世大臣”之碑的敕立年代，有两种说法：

34、一说碑文撰写于成宗铁穆耳大德七年（1304年）。

35、有两个理由，一是“推赠宣忠同德翊运功臣，太师、开府仪同三司、上柱国、东平王，谥号忠宪”是在这一年，敕立“元勋世命大臣”碑也是这一年；二是《丞相东平忠宪王碑》文最后写道：“大德七年（1304年）成宗（铁穆尔）下诏建开国元勋命世大臣之碑于良乡”。故此，认为安童碑为成宗铁穆尔所立，在良乡，而良乡古属范阳，新城县古称方城地，也属范阳郡。

36、一说撰写于元英宗硕德八剌至治元年（1322年）。

37、《丞相东平忠宪王碑》的“前言”叙：

38、“皇帝(引者注，元英宗)嗣宝，历御寰极，拜大司徒栢柱（引者注，即拜住）为中书左丞相，明年（引者注，至至元年，1321年）制增乃祖孔温兀答（即孔温窟哇）推忠效节保大佐运功臣，太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王（东鲁王），谥忠宣；木华黎体仁开国辅世佐命功臣，太师、开府仪同三司、上柱国、鲁国王（东鲁王），谥忠武，赐碑额曰“元勋世德”庙，食东平，别赐故中书右丞相赠宣忠同德翊运功臣，太师、开府仪同三司、上柱国、东平忠宪王，开国元勋命世大臣之碑，碑建大都良乡之通达。猗欤（感叹语气，‘啊’）盛哉是举也，其思烈祖(即也速该，铁木真父亲)，创业之艰，功臣宣忠之亟，勉丞相奋庸之恭。欤臣承诏，猥当执笔，谨按东平王世家……”据此认为安童之碑乃元英宗硕德八剌下诏所立。

39、以上只是对立碑年代有不同的看法，对安童碑的存在并无异议。

40、民国《新城县志?金石分域编》记载，“东平王安童碑，在新城县西北三十五里高碑店，后清乾隆年间被制府裁作他用，已无存。”《新城县志?金石篇》也记录了东平王安童碑，称此碑在高碑店。民国时的新城县，即现在的高碑店市。由此可见，高碑店确有安童之碑一座。

41、对于立碑年代，笔者认同元英宗硕德八剌年代所立更符合史实，主要基于以下两个方面的判断：

42、一是《丞相东平忠宪王碑》的“前言”叙：主要交代了撰写碑文的背景、目的，其文字大意是，“元英宗硕德八剌即位后当年任命拜住为左丞相，第二年诏封了拜住的一世祖、二世祖、三世祖，祖父，其目的有三，一是念列祖列宗创业艰难，二是功臣忠心之极，三是勉励丞相拜住。”一目了然，此碑文撰写于元英宗硕德八剌朝；

43、二是根据《元史?拜住传》记载，拜住奉旨亲往范阳保定新城立“故丞相安童碑”时在至治元年（1321年）十一月，据此可以判断碑文应撰写于至治元年上半年。

44、典籍史料记载之外，清代文人有关高碑店诗，从侧面印证了高碑店确有安童碑。

45、清代边裕礼《高碑店诗》写到：“东平碑已踣，村墅胜空名。”东平，即安童，成宗铁穆耳大德七年（1304年）封“东平王”。踣，即向前仆倒，意为毁坏或遗失。

46、李邺《高碑诗》写到：“谁家村落半疏离，丞相高碑迹尚遗。欲问东平旧事业，荒烟蔓草共迷离。”

47、这两首诗，反映出“东平王安童”碑，在河北的高碑店村，同时传递出“此碑在清代已经倒了，乾隆年间挪作他用，到民国时期已无存的信息。

48、综上所述，高碑店，又称驻跸庄。其名称来历，概因元英宗硕德八剌在此地驻跸时俗称为高密店，又因此地有东平王安童碑，久而久之，地名演变为“高碑店”。

49、这也是现今高碑店市和拜氏五世祖安童的渊源——即“高碑店”的名字就来源于安童的“开国元勋命世大臣之碑。”

50、至今在高碑店市，关于拜氏五世祖安童的“开国元勋命世大臣之碑”，还留有很多传说。

51、民间相传，有个皇帝登基之后，思念去世的功臣，想建一个石碑，以纪念他们的功勋。对于建在什么地方，他一时拿不定主意。次日早朝时，皇帝令众大臣献计，众说纷纭，没有统一的意见。皇帝令钦天监在大都京郊一带择一吉地建碑。经过观天象、查地脉之后，钦天监回奏皇帝，功勋碑建在京郊西南的官道上最为适宜。原因有三：

52、一是这些功臣多为武将，将碑立于京城之西南符合“面南称尊”的朝仪；

53、二是官道西北多山地，可为碑之依托，有此坚固之靠山可保江山永固；

54、三是官道是进京必经之路，在此立碑，可供人们瞻仰。

55、近700年之后，有香港的风水大师曾断言：“雄安新区”的建设，是为了解决“水土二龙不协调”的问题。国务院京津冀协同发展专家咨询委员会组长、原中国工程院院长徐匡迪也强调，“雄安新区”的选址，来源于中国传统文化的山川定位和立轴线哲学。这些坊间传说，再次验证了当时钦天监对这一区域风水信息的判断。

56、皇帝恩准钦天监的奏报，于是在今高碑店一带建造了一个高大伟岸的纪念碑。民间传说：纪念碑高达九丈九，宽约丈六，厚有六尺六的巨大石，上面刻着功臣姓名与功绩，下面有个巨大的石龟底座（雅称“赑屃”）。

57、关于“高碑”的运输，当地也有流传的故事。

58、如何将石碑与底座完好无损的运到“高碑店”的官道，在没有大型现代吊装、运输设施的当时，成为一大难题，当官的束手无策，时值三九，人人急得满头大汗。正在大家焦头烂额，吃不下饭，睡不好觉的时候，一位监工的官员心中有事，出门时脚没踩实，在结冰的地面上滑倒摔了一跤。灵机一动，提出利用冰面运输石碑与底座的办法。于是上万名民夫分为两队：一队负责由采石刻碑之地沿进京的官道开挖修出一条宽道，在道旁每隔几里就挖一口水井，取水泼在路上使之上结冰。一队把石碑放在冰路上，推推、拉拉，顺着道路滑向立碑之地。

59、半个月之后，巨碑与石龟到达京西南的官道上，巨大的高碑就被固定在这里了，这小镇的名字后来就叫做“高碑店”了。

60、关于高碑“风水”和运输的民间传说，虽然没有具体的朝代和人物名称，甚至有些走形，但仍可听出“高碑店”地名与“高碑”的渊源。

61、第三个渊源——

62、与拜氏七世祖拜住的渊源

63、除了以上的渊源，河北高碑店市与拜氏七世祖拜住还有两个渊源：

64、一是拜氏七世祖拜住的墓地，清代《新城县志》记载：“拜住墓在县西三十里”。清代的河北新城县所在区域，就是今天的河北高碑店市。

65、二是拜住的“驻跸庄别業”。据清《新城县志》130页记载，“驻蹕庄即高碑店。”元《一统志》记载：“驻蹕庄在新城县西三十五里”，“元英宗硕德八剌至治三年（1323年）去河北易州察访，驻跸于高碑店，赐拜住为别業。”据出土器物判断，今河北高碑店市和平办事处南虎村的“南虎庄园遗址”，即为元英宗时赐丞相拜住的“别業”（庄园），此地在元朝时因皇家卫队虎贲军常驻扎而得名“南虎贲驿”。

66、民国时期河北《新城县志》关于驻跸庄的记载

67、详细说完河北高碑店市与拜氏的渊源，再说北京市朝阳区的高碑店镇高碑店村与拜氏先祖的渊源。

68、元世祖忽必烈赐予拜氏五世祖安童的“食邑封地”——范阳，就在北起今北京市朝阳区高碑店村，南至河北保定新城镇，西到河北涞水县，北达河北保定固安镇区域的大致区域。所以现今的北京市朝阳区的高碑店镇高碑店村，在元代都属于涿洲路范阳郡，作为安童封地的属民，以“高碑店”称其居住生息地也不见外。

69、此外，北京市朝阳区高碑店镇，还与元末黄溍撰写的《拜住神道碑》中记载的拜住墓地有渊源，《拜住神道碑》记载：（拜住）“葬于大都宛平县南良乡田村之原（今北京市房山区，1958年之前归河北管辖，南和西面与河北省涿州市、涞水县相连。）”。

70、综上所述，高碑店与拜氏有以下渊源：

71、二世祖木华黎的建牙云燕时期的屯兵之地，传说中的木华黎墓地，家系的藏宝地，家系的风水福地；

72、《丞相东平忠宪王碑》，即拜氏五世祖安童的“开国元勋命世大臣之碑”立碑地；

73、七世祖拜住的“驻跸庄别業”所在地，不同记载的墓葬所在地。

74、【本文源自全球拜氏文化研究会会刊】

好了，关于高碑店公墓的价格和高碑店与拜氏先祖的渊源的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！