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1、“1911年，一位不知名的儿子，在安葬了他的双亲后所写的祭文中，很好地表达了他在丧葬过程中所做的准备以及这样做的动机。此祭文大意为：“建造砖墓是为了给墓主提供持久的保护，因为我筹集钱款聘请了工匠修墓。现今我把先父母再葬于此，以使子孙后代能记住他们。”这是在裴志昂的文章《密封的材料和文本的歧义——城市、坟墓与中国中古史》里讲过的一个细节。

2、丧葬礼的必要事项包括诸如给遗体清洗、穿戴和摆放，之后家人穿上孝服，准备丧礼，撰写墓志铭，选择墓地和下葬日期，安排送葬队伍，以及敬奉各种祭品。这些制度规矩在《礼仪》和《仪礼》中有描述。司马光所著的《司马氏书仪》为士大夫提供实践上的指导，指导他们如何合宜地敬重死者，并在尊重社会等级关系的前提下操办丧礼。欧阳修撰文给那些要参加丧礼的人，告诫他们不仅要防止混乱，更要懂得区别君子小子，遵循老幼以及社会伦理关系。

3、丧葬风俗礼仪各地也不相同。在司马光书中所载的丧葬礼制中我们可以看到，一般的认识是，下葬应该更可能快，但死后三个月才葬肯定是最极端的例子。不过在古代的实际生活中，阻碍及时下葬的障碍有下面三点：首先，如果大多数官员在远离家乡的地方去世，需要有足够的时间把尸体运到安葬地，通常这个地方是死者的家乡。其次，选择和购买下葬的风水宝地和根据良辰吉日之说确定下葬日期也要花费时间。此外，死者家族还要安排建造坟墓，制作内外两层的木质棺椁，准备明器，找人撰写和铭刻墓志铭（去世官员享有的特权），邀请和招待数以百计的来宾，赠送回礼以答谢客人的光临，最后还要操办具体的丧葬仪式，并组织好送葬队伍。

4、这里还想说说墓志铭。它的作用是尽可能忠实的描述死者的生平，向另一个世界介绍死者生前是哪种人，这样死者才能在那个世界里的等级中获得同样的地位。大量出土的宋代墓葬中的地契，就和墓志铭一样，其目的是介绍死者，让死者在另外的世界取得地位。地契被那些没有资格安放墓志铭的各个阶级的人壅做碑铭的替代物。

5、受过良好教育的中国政治精英们拥有墓葬这项奢华的特权。在宋代，多数百姓连一口棺材或一块墓地也买不起，更拿不出钱来操办一场体面的葬礼。和那些战死者、被屠杀者、染上传染病而死者和因自然灾害而死者，以及死后没留下名姓的贫民、旅行者等一样，他们都被埋葬在公共墓地里。这些所谓的义冢、义阡、漏泽园坐落在城门之外的荒地里，靠近佛寺，用栅栏围绕而成。

6、南宋京城杭州就管辖有12座义冢、漏泽园。绍兴元年（1131年），南京应天府（今河南商丘）遭到屠城，知府叶梦得下令将4687具完整的、7万多具肢体不全的尸体埋葬在城周围的8个义冢里。通常，在官府登记的乱坟岗里，男女是分葬的。那么，什么是义冢呢？收埋无主尸骸的墓地。它既可以说是一种社会责任，也可以代表了一种政府向百姓提供社会资源的义务。提举常平司，是宋代官职之一，简称仓司。义冢的维护由提举常平司管理，但是官府的预算里并没有负责给人操持丧事的佛道僧尼的费用的。于是，一些有社会责任感和富裕的的家族替代官府做了这一善事。也有很多的地方官，因为出钱买地用于安葬数万无家可归的尸骨而获得良好的名声，由此得到善政的名誉。虽然有着良好的发愿，但宋代社会和同时代的欧洲社会是一样的，在处理大规模死亡这样紧急的事情时，还是显得不是很遵循祖制。在发生战事、流行病或者其他灾害的时候，许多无名尸骨都会被埋在乱葬岗中，导致了河道的干涸。宋代之前，历代也曾出现过与漏泽园性质相同的助葬观念和措施，但是，这些助葬观念没有发展成制度在全国范围内加以实施，直到宋代才将这种义冢作为一种制度确立下来，出现了漏泽园制度。

7、“漏泽”是为“取泽及枯骨，不使有遗漏之义也。”漏泽园是宋代由官方出资为收殓无主骸骨、家庭贫困无力埋葬的贫民以及战死士兵而在全国设置的公共墓地。其制度始于北宋,是宋代一个重要的慈善机构。这类墓葬在山东、河南、河北等地区都有发现,其中以河南三门峡墓群最具代表性。

8、北宋陕州漏泽园位于三门峡上村岭西端南侧。1985年，原洛阳地区文物工作队在此地发掘清理了土坑小墓103座，小墓均为单人葬，以陶缸做葬具，并伴出砖墓志。其后三门峡市文物工作队先后对这一地区进行了大面积发掘，现己发现墓葬849座，总面积达3800平方米，是迄今发现的面积最大、保存最好、考古资料最丰富的漏泽园遗址。

9、关于这个墓葬群的信息都来自于出土的372块砖墓志。在能够查到的记载中显示，这些砖墓志的制作极其简陋，仅有少数经过加工，志文均为阴刻。墓志文中时常出现丢字、编号错写等情况，说明当时对墓志文书写的要求并不是很严格。砖墓志文字的主要内容是死者的姓名、年龄、身份、死亡时间和入葬时间，有的还记有送尸的机构和送尸人。砖墓志上记有墓葬编号，是墓地管理机构对墓穴的编号，大多采用“千字文”字顺为序，还有的以数字分组编排。根据志文记载，漏泽园收殓的人员多来自安济坊、贫子院等机构的贫民以及战死的军人，充分体现出漏泽园的“公墓”性质。

10、三门峡漏泽园墓地从北宋崇宁四年（公元1105年)开始使用，最少沿用了十九年以上，是宋代沿用时间较长的漏泽园墓地之一，在很大程度上代表了宋代漏泽园的总体情况，从出土的墓志记载来看，墓地收葬的范围很广，包括百姓、士兵、被发配充军者、被雇用人、罪人、鳏寡孤独者，男女老幼皆有。

11、宋代漏泽园是我国古代第一个具有公墓性质的官办机构，是宋代社会官方救助体系的重要组成部分，其从设置到实施再到管理都通过政府进行，借由政府的力量在全国范围内施行。据统计考古发现的宋代漏泽园墓葬约1000座，分布广泛，在多个省市都有发现，这些透址及透物为研究宋代社会保障制度提供了丰富的实物资料。

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