广东省陆丰市革命烈士墓·人民英雄纪念碑照片

人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心。1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄纪念碑。当天下午6时，出席中国人民政治协商会议的全体代表，在天安门前广场上举行了建立纪念碑的奠基典礼。以毛主席为首的政协各单位首席代表一一执锨土，奠下纪念碑的基石。后经全国广泛讨论，确定碑型。到1952年，全国优秀的建筑师和专家们共设计了一百多种图案，经有关方面通过各种方式征求各界人民的意见，归纳、修正成最后的图样。人民英雄纪念碑兴建委员会由北京市长彭真任主任委员，郑振铎、梁思成任副主任委员。委员会下设工程处，分设计、施工、采石、美术工作等7个组，进行工作。此外，专设一个委员会，在中国科学院现代史研究所所长范文澜领导下，研究浮雕画片所需的史料题材。纪念碑于1952年8月1日正式动工修建，1958年4月22日落成，同年5月1日隆重揭幕。人民英雄纪念碑呈方形，建筑面积为3000平方米。纪念碑分碑身、须弥座和台座三部分，共高37.94米。台座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，均有台阶。下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.5米。上层座呈方形。台座上是大小两层须弥座。下层大须弥座束腰部四面镶嵌着八幅汉白玉大型浮雕，分别以虎门销烟、金田起义、武昌起义、五四运动、五卅运动、南昌起义、抗日游击战争、渡江战役为主题。在渡江战役的浮雕两侧，另有两幅装饰性浮雕，主题分别为支援前线和欢迎人民解放军。浮雕高2米，总长40.68米，共有约170个人物形象，概括而生动地表现出我国近百年来惊天动地的革命史实。上层小须弥座四周镌刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等组成的八个花环。两层须弥座承托着高大的碑身。碑身是一块长14.7米、宽2.9米、厚1米、重达60多吨的大石。碑身正面（北面）镌刻毛泽东题词“人民英雄永垂不朽”八个鎏金大字；背面是毛泽东起草、周恩来题写的碑文：“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”碑身两侧装饰着用五星、松柏和旗帜组成的浮雕花环，象征人民英雄的伟大精神万古长存。整座纪念碑用17000多块花岗石和汉白玉砌成，肃穆庄严，雄伟壮观。1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了在首都建立人民英雄纪念碑的决议。北京市都市计划委员会随即向全国各建筑设计单位、大专院校建筑系发出征选纪念碑规划设计的通知。到1951年，就收到140多件各种形式的设计方案和设计修改方案（截止最后定案时共收到240多件）。海外华侨也积极献计献策，侨领陈嘉赓组织华侨绘制了图纸，并制作了水泥柱头模型，花费15万多元（旧币）运费寄给人民英雄纪念碑建造工程处。1952年5月10日首都人民英雄纪念碑兴建委员会正式成立。该委员会主任由当时北京市委书记彭真同志担任，副主任由国际著名建筑家梁思成同志担任，秘书长为薛子正。为了体现周恩来总理关于建筑纪念碑目的在于“纪念死者，鼓舞生者”的指示，1953年3月首都兴建委员会从240多种设计方案中精选出8种，向专业设计人员广泛征求意见。这8种设计方案包括：矮而分散的典型设计，高而分散的典型设计，做成三座门的设计，矩形主柱式碑形——高的典型设计，有了望台的设计，红墙上立碑的设计，碑顶立群像的设计和最后被采用的碑形设计。在众多的设计方案构思中，设计意见有较大的差别。当时分歧较大的意见有：1、碑的下座要不要建成陈列室。2、下层台阶要不要作成检阅台。3、碑身要不要做成空的，顶部开窗，可供了望北京市容。4、意见中分歧最大的是碑顶的造型，到底是建成宝顶歇山式，还是塑造英雄的群雕。因为这些意见不统一，使得工程难以启动。最后经主持这项工作的中央领导与有关方面初步协商，决定：1、台基部分先按陈列室设计，留有改变的余地。2、因为已有天安门作为大检阅台，下层平台决定不作检阅台设计。3、为维修方便，碑身做成空筒，但筒顶不开了望窗以维护纪念碑的庄严肃穆。空筒碑身也使得碑体重量大大减轻，连地下的混凝土在内，总重量只有一万吨左右。（由于设计合理，当时虽然没有考虑抗震因素，但纪念碑却经受了大地震的考验。）4、最难确定的碑顶暂缓设计，选意见最为集中的设计方案中的三个制成1∶5的模型，竖立在天安门广场上，广泛征求全国人民的意见。就在底层按陈列室设计全部钢筋混凝土即将完成时，台基做成实体的意见又占了上风，他们提出的理由很有说服力：做成实体碑身显得庄重稳妥，如下设陈列室，碑身则有架空不稳之感，这对于一座烈士纪念碑是不合适的。关于纪念碑建在何处，也经过广泛的讨论。开始有人主张建在东单广场，有人主张建在前门楼上，有人主张就中华门的原址建立，也有人主张建在西郊八宝山上。最后，中国人民政治协商会议决定将纪念碑设立在全国人民政治活动中心——天安门广场。纪念碑的位置在天安门南约463米，正阳门北约440米的南北中轴线上。它庄严宏伟的雄姿，具有我国独特的民族风格。在广场中与天安门、正阳门形成一个和谐的、一致的、完整的建筑群。纪念碑总高37.94米，碑座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，四面均有台阶，下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.54米，上层座呈方形，台座上是大小两层须弥座，下层须弥座束腰部四面镶嵌着八块巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前线”、“欢迎人民解放军”为题的装饰浮雕。浮雕高2米，总长4..68米，雕刻着170多个人物，生动而概括地表现出我国近百年来人民革命的伟大史实。人民英雄纪念碑是毛泽东、周恩来等老一辈革命家十分关心的事情，是在他们直接指示下完成的。史料中有一份珍贵的毛泽东手书批示。事情缘于朱启钤、章士钊、叶恭绰三位民主人士看到人民英雄纪念碑设计后，向毛主席建议，对纪念碑的设计提出新的意见，如：浮雕史料应特别慎选，人民共和国成立的图画不可漏略；浮雕用材可考虑铜铸；整个图形宜再行斟酌；各部分纹样宜另行选择，明清两朝纹样纤弱无力，不宜多用等。毛泽东主席看到建议后，批示：“彭真同志，此件请付委员会讨论并邀建议三人参加。”在北京市档案馆的档案中还有另一份毛泽东主席亲笔修改的纪念碑奠基石碑文草稿。原碑文是彭真同志拟写的“中国人民解放战争和中国人民革命烈士纪念碑奠基典礼”，毛泽东将它改为“在中国人民解放战争和中国人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在纪念碑建造过程中，毛泽东主席于1955年6月9日为碑心石题写了“人民英雄永垂不朽”八个大字。周恩来总理书写了毛泽东主席在全国政协第一届全体会议上起草的碑文。1952年8月1日，修建纪念碑工程正式开工。纪念碑的碑心石，是建碑中最主要的一块大石料，称得上是中国建筑史上少有的完整的花岗石，重达百吨，采自青岛浮山大金顶一带。采运工作历时七个半月，于1953年4月1日动工至10月16日大石料运抵天安门广场工地。7116名工人直接参加了这项工作，开采用打槽办法，运输用滚木及推土机牵引滚移。1953年7月开采出大石料荒料尺寸：长15.3米，宽3.55米，厚2.1米，重300吨。经过第一次加工，将石料上面做平，重量减为280吨。10日大石料由开采地运至山场（半山腰平坦处）行走60米。次日下午石料放下山。经转向、翻身、第二次加工后，石料长14.7米，宽2.92米，中间厚1.0米，两边厚0.8米，重量为102吨。8月19日，大石料由山场起运，经过4个村庄、一个山岭、十余处桥梁及交通最繁华的市内街道，行程15公里，9月27日安全到达车站（空军油库）。9月28日，在青岛车站，采用铁道滑动方式，将大石料装上东北电业管理局丰满发电厂90吨车皮。根据铁道部规定，该车载重为100吨，因此又对大石料进行了第三次加工，将石料中间厚度改为87厘米，两端厚度改为79厘米，重量为94吨，连同束车设备与垫木共重100吨。以直线20公里／小时，弯道及进站10公里／小时的行车速度开向北京，10月13日抵达北京前门西站，一路平安。三个夜晚之后，碑心石奇迹般地出现在天安门广场工地。纪念碑浮雕石料采自北京房山的汉白玉矿。纪念碑采用了钢筋混凝土筒体，将碑座和碑身各部分石块牢固地拉结浇注在一起。碑心石正、背面的题字都有阴文镌刻在石面上，然后采用中国传统的镏金方法，做成钢胎金字镶嵌进去。碑题、碑文共用黄金130余两。整个纪念碑用1.7万多块花岗岩和汉白玉砌成。

碑文中丈夫的称呼

碑文中对丈夫的称呼可以为“公”或者“氏”

一是“公”、“氏”。加于死者的“姓”后。男子加“公”，或者“府君”，女子加“氏”，或者“孺人”。同为“刘”姓，如为男子，则为刘公。如为女子，则为刘氏。或者是，刘府君，刘孺人

碑文中的“考”，是书面语，对父亲的尊称，并且是特指的已故的父亲。比如，先考

祖孙三代合墓碑碑文（正面）怎么写

正中写***之墓

下面写“孝子：***媳：***孙：*****”

什么情况下才能立墓碑，具体有什么讲究

在我国的传统习俗中，为己故先人立墓碑是广泛流传于民间丧葬文化的一部分，其目的并非是"树碑立传"，因为逝者大多是凡夫俗子，墓碑上也没有镌刻着墓志铭，只不过在其上面刻着先人的名讳、生卒时间，以及后人的名字和立碑时间等。其目的大多是为了便于寻找墓地、上坟祭拜而已。

立墓碑的习俗由来已久，很早以前，人死后只有墓穴没有坟头，为了祭祀便于找到墓穴，古人便采用在墓旁立石头、木板等形式作为标记，在其上面系上纸或帛，写明死者的生卒年月和时辰，古人称之为“铭旌"，这便是墓碑的雏形。到汉代时先人们掌握了石雕技艺，可以在石碑上刻出文字及图案，于是真正的石碑就出现了。石碑的好处不言而喻，刻上字之后能经得起风吹雨打日晒，历经数年而不会变样。不过，古人对立碑也是有条件的，什么人可以立，什么人不能立，何时能立等等都有讲究，而不是随心所意，愿意怎样就怎样的，否则会弄巧成拙。满足下列几个条件就可以立碑。

首先逝者年龄要60岁以上。

古语云:"六十甲子一轮回"，在先人看来，人不到60岁就没有一生的经历，没经过一个轮回就谈不上为后代造福，因为墓碑是纪录去世之人的生平事迹，对一个人在世时的嘉奖，更是证明这个人为社会做的贡献。不满60岁去世即使立上墓碑，也很难受到后代子孙的香火。

其次，有后辈的去世之人可以立碑。

立碑的目的之一就是方便后辈祭祀扫墓，以寄托对先人的哀思。古人强调去世之人必须要有儿子、孙子才能立碑，女儿是拨出去的水不能算数的。老实说，这是封建礼教制度下男尊女卑的产物，如今己步入了新时代，大家崇尚的是男女平等，女儿对父母的孝敬之心未必逊色于儿子，所以女儿同样有话语权。

第三，逝者的年数要在三年以上，并且期间未曾迁移，可以立碑。

古语云:新坟三年不立碑。一方面破土下葬之后，经过三年的风雨浸蚀，坟墓周边的水土基本定型，这时立碑可以避免因土壤松软导致墓碑倾钭、倒塌的现象发生。倘若出现此种情况，应及时修理扶正才是；另一方面更要保证这三年之内不能对坟墓有任何的迁移，否则就算是过了三年也是不可以立碑的。怕动了"风水"，会对后代子孙有不好的影响。这些都是古人留下来的说法。

第四，不能立一个人的墓碑，即不立单坟墓碑。

夫妻二人如果只有一个去世，另一伴还活在世上，即使去世之人已满三年也是不能立碑的。只有双方谢世满三年之后才可以。

事到如今，先人留下来的传统风俗有的已经时过境迁。比如:有些地方可以立单人碑，只不过要把未过世的夫妻方的名字涂成红颜色罢了；再比如战争年代为新中国成立而牺牲的先烈们，有几个活过了60岁！大多是年轻力壮、为国捐躯的英雄，他们同样立碑了！……当然，好的风俗还是需要后人去传承的。

立碑时也有一定的规格要求:例如，碑的朝向要和穴位的山向、棺木的朝向保持一致，不可出现逆向、偏向，墓碑与坟之间的距离在9寸至6尺之间为宜，切勿太近或太远。刻在墓碑上的字迹要工整清晰，最好是庄重的魏碑体、隶书或楷书，不可用草书、行书等。而且要阴刻(凹刻)，不能用阳刻(凸刻)。

一般来说，墓碑中间刻写先考xx、先妣xx等字样，字体略大，左侧落款要有立碑后人的名字及身份，如长子xx、长媳xx、次子xx、次媳xx、长孙xx敬立等字样，子女不分男女都要写上，按长幼从右往左依次排列。若是子女中有已经过世之人，去世人的名字一定要加方框。另外，有个传统的规矩，碑文中的主要立碑者一般写亡者的子女姓名，例如孙子辈为祖父、祖母立碑时，就不能越过父辈，通常是以父辈为先，再加上孙辈而立。在一些地方还有这样的风俗，只有上辈人立了碑，下辈人才可以立，否则是不能立碑的。

对于墓碑规格的要求是"低不过腹高不过颈"，呈长方体，通常高100公分、宽60公分、厚约8公分左右。这也符合我国古文化的"方正"逻辑，是按着祖师爷鲁班所使用的鲁班尺上的吉徉数字而定的。而并非人们认为的墓碑越高越大越好，最好再能够结合坟墓而定。

立碑的时间一般在每年清明节或阴历十月一前后，这正是民俗中重大的祭祀节日，不仅百无禁忌，也显得比较严肃重视。立碑之后要注意保护，上坟烧纸时要及时清理墓碑上及周边的杂草，发现有钭歪、崩裂现象时要及时修补或更换。

既然立上了墓碑，说明对逝者更加尊重怀念，所以要尽到一个晚辈的责任，该扫墓时扫墓，该祭祀时祭祀，而不是一碑永逸、万事大吉。

垂范后世的东汉墓碑，究竟美在何处

【文藏来答】墓碑如同逝者的一份名片，已然成为中国古代丧葬文化和书刻艺术的见证。它记述着逝者的生平及功德，默默伫立千年，折射出古代人们的价值观念和审美观照。

东魏《高湛墓志》故宫博物院藏初拓本

东汉时期，墓碑大量产生，所以学者一般多主张墓碑始于东汉。宋欧阳修《集古录跋尾》即云：“自后汉以来，门生故吏多相与立碑颂德矣。”东汉中后期，外戚、宦官相继把持朝政，豪门大族穷奢极欲，挥霍无度，厚葬之风盛行，大建棺椁，大筑陵墓，葬仪“竞为华观”，为“树碑热”提供了物质经济基础。

同时，东汉政权在思想上提倡经学，宣扬忠孝，表彰气节，引用谶纬以稳定封建秩序。称美先祖，文饰死去的亲人，此乃孝行。墓碑碑文便是向社会宣扬孝道，向众人显示孝行的绝佳载体。

汉《郑固碑》拓本

东汉墓碑的形制一般可分为碑座、碑身和碑首三部分。碑首与碑身连在一起，底部插在碑座顶上的榫槽内，有些墓碑没有碑座，直接插在土里。碑座大多为方形，一般不加雕饰。碑身是碑的主要部分，多为长方形竖石，碑身各面都有名称，正面称为“碑阳”，背面称为“碑阴”，两侧称“碑侧”，一般将靠近碑阳文首行的一侧称为“右侧”。碑首根据其外形分别称为圭首、圆首、方首三种样式。圆首碑浑厚内敛，体态醇和；圭首碑形制尖锐，少作雕琢；方首碑平和规整，朴实简洁。

个别墓碑碑文四周点缀波浪状几何纹等图案。纹饰包括人物、动物、植物和几何纹饰，以“四神”为主。在雕刻技法方面多采用线刻、减地阳刻塑造形象，简洁、朴茂，与形制体例呼应，突显文字的主要功能，具备东汉的整体时代风貌。

东汉《鲜于璜碑》碑阳及碑阴拓本北京保利十二周年秋拍

从东汉的碑文来看，其文体也正式定型自成一格。一篇较完整的诔文，文字内容多达千字左右。碑文一般分为序和铭两部分，序主要用散体写墓主的生年、籍贯、家族世系、生平事迹、卒葬日期。常见的体例以四言韵文颂辞写成，文体显示出汉代诗赋等文体的影响，用韵语形式高度概抬前面散文体所述内容，赞颂墓主的功德，对死者表示哀悼。

东汉《王舍人碑》拓本

当时社会各阶层对书法艺术普遍爱好，隶书更臻纯熟，有了专供铭石的书体八分书。八分书工整华美、笔法丰富、装饰性强、易于辨认。由于年代、书写者和刻工的不同，墓碑上的字体各显肥瘦大小，结体运笔，变化无穷，各尽其妙。

《景君碑》（汉安二年，143年）结体方整宽博，《孔谦碑》（永炭二年，154年）起伏雄放，《鲜于璜碑》（廷熹八年，165年）整齐秀美，《衡方碑》（建宁元年，168年）结构端直，《王舍人碑》（光和六年，183年）婉转峭丽，各具特色。

东汉《袁安碑》拓本

此外，东汉中期的两通墓碑《袁安碑》和《袁敞碑》用篆书刻写，不过笔迹与秦篆差异较大，碑文字中对秦篆的讹变不少，“结体方，线条多曲势，是汉人写小篆较典型的风格”。再者，东汉墓碑的碑额也以篆书为多，隶书为少，故也称“篆额”或“题额”。

原文作者：张维方

原文来源：《艺术品鉴》2018年11月刊《浮沉千年的墓碑》

（因篇幅限制，原文有删减）

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