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她是北朝时期柔然族可汗之女，5岁时被从北方大草原送到东魏和亲，在懵懂中度过年少时光。然而，还未曾充分享受显赫身份带来的荣耀富贵，却在13岁时不幸离世，豆蔻年华的哀歌不仅让古人悲痛，也让今人唏嘘。她就是闾叱地连，史称茹茹（柔然别称）公主。

跨越千年时光，揭开尘封历史，让我们从茹茹公主墓及珍贵随葬品来认识这名“史上最小的和亲公主”。

那么，茹茹公主墓是如何发现的呢？其实，茹茹公主墓是磁县北朝墓群当中众多墓葬之一。北朝墓群位于磁县东南部，南北绵延达50公里，东西约20公里，在这约1000平方公里的区域内，遍布着134座南北朝时代东魏、北齐的皇陵及王公贵族墓。

众所周知，南北朝是中国古代大分裂时期，北方存在过北魏、东魏、西魏、北齐、北周几个政权，南方则相继经历了宋、齐、梁、陈四个朝代。公元534年，北魏分裂为东魏与西魏。其中东魏及其后继王朝北齐均定都邺城，因此，东魏、北齐便将聚族而葬的墓地选在了与邺城相邻的磁县。1988年1月，国务院公布磁县北朝墓群为全国重点文物保护单位。

咱们再来说茹茹公主墓的发现经过。时间回到1976年春的一天，磁县讲武城镇大冢营村农民在村北农田平整土地时，地面突然塌陷，形成一个大深坑，于是便迅速向上级汇报了此事。后来知道，深坑是农民在不经意间铲破茹茹公主墓墓顶所致，深坑里就是墓室。后经相关部门批准，于1978年9月至1979年6月对该墓进行了抢救性清理发掘，茹茹公主的神秘面纱终被揭开。

茹茹公主墓为甲字形砖砌单室墓，坐北朝南，由墓道、甬道、墓室三部分组成，南北总长34.89米，东西宽5.58米。考古人员发现，茹茹公主墓早年曾遭盗掘，在墓顶东北角发现一个直径约65厘米的盗洞，墓内棺椁葬具已经焚毁或朽残。但是，此墓虽经盗掘破坏，出土器物仍十分丰富，让世人惊叹。

载于《文物》1984年第4期上的《河北磁县东魏茹茹公主墓发掘简报》一文，详细记载了出土器物的情况：墓中出土陶俑1064件，陶镇墓兽4件，陶牲畜31件，陶模型器33件，陶器23件，青釉仰覆莲带盖瓷罐1件，石灯4件，金器52件，铜饰3件，铁器23件，玛瑙珠76颗，料珠474颗，墓志1盒。

茹茹公主墓出土器物数量之多，为中国各地发掘的北朝墓中所少见。此外，在墓道、甬道、墓室内均有大面积精美的彩色壁画，这是东魏画迹的首次重大发现，画面线条流畅，形象生动，显示出东魏壁画艺术的精湛水平。

当年茹茹公主墓的发掘轰动了国内外，世人的目光聚焦在这个年幼的少数民族公主身上，她的故事让人们津津乐道。

北魏时期，兴起于中国北方草原上的柔然族经过连年征战，统治区域不断扩张，国力日益强盛。北魏末年，柔然族向南发展，开始向北魏朝贡并互通使节。后来，北魏分裂为东魏、西魏后，把持东魏朝政的权臣高欢为了集中兵力对付西魏，采取“招怀荒远”的睦邻政策，与柔然族联合通婚，加强关系。

先是在公元541年，高欢送东魏乐安公主嫁给当时柔然可汗阿那瓌之子，也就是茹茹公主父亲谙罗臣为妻。次年，阿那瓌则将年方5岁的孙女（即茹茹公主）许配给高欢第九子高湛。而当时高湛也刚刚8岁，这种娃娃婚，无疑是出于双方家长的政治需要。

我们可以想象，年幼的茹茹公主告别熟悉的蓝天和绿草，远离家乡，远离父母，置身于陌生的东魏，难免孤独惶惑，也许在梦里不止一次呼喊爸爸妈妈的名字吧。但这就是历史给予她的命运。

不过，和亲的政治目的确实达到了。茹茹公主嫁到东魏后，很长一段时间里，柔然和东魏没有再爆发过大规模战争，柔然得以乘机壮大族群，东魏也暂时摆脱了北方游牧民族的侵扰，能够全力以赴应对更加棘手的西魏。

天有不测风云。公元550年，茹茹公主因病不治身亡，年仅13岁。如果可以改写命运，让茹茹公主健康地活下去，再等11年，她的丈夫高湛就荣登北齐皇帝的宝座了，而她也将得到身为皇后所应有的一切尊荣。但这一切都是假设，命运没有让她等到那一天，只令后人喟然叹息。

茹茹公主墓墓址属于磁县北朝墓群皇陵区，规格高，规模大，墓中随葬品众多，制作工艺上乘，足见其身份的高贵。如今，墓中出土器物绝大多数收藏于磁县北朝考古博物馆，现择部分器物作重点介绍。

墓志是放在墓内、刻有死者生平事迹的石刻，分为志盖和志石两个部分。墓志是墓主人身份信息最准确、最直接的记载，具有重要的文物和史料价值。

茹茹公主墓志呈正方形，长、宽各62厘米，志盖中央篆刻“魏开府仪同长广郡开国高公妻茹茹公主闾氏铭”二十字。志石面上刻有463字的志文，字体为魏碑体，书法艺术精湛。志文云：“魏骠骑大将军开府仪同三司长广郡开国公高公妻茹茹公主闾氏……讳叱地连，茹茹主之孙、谙罗臣可汗之女也。……皇魏道映寰中，……茹主钦挹风猷，思结姻好，乃归女请和，作嫔公子。……以武定八年四月七日薨于晋阳，时年十三。即其年岁次庚午五月己酉朔十三日辛酉，葬于釜水之阴、齐献武王之茔内。天子下诏曰：长广郡开国公妻茹茹邻和公主，奄至丧逝，良用嗟伤。……送终之礼，宜优常数。……”

磁县北朝考古博物馆馆长王志勇告诉记者：“该墓志除了说明茹茹公主的生平外，还记录了一个十分重要的信息，那就是齐献武王高欢的义平陵所在地，从而纠正了《资治通鉴》中关于高欢葬地的错误记载。”

墓志中“葬于釜水之阴、齐献武王之茔内”这句话表明，埋葬高欢的义平陵必定就在茹茹公主墓附近。考古学家据此推断，在茹茹公主墓西南方向约300米处的那座封土巍峨的“大冢”，即为齐献武王高欢的义平陵。另外，《北史》中记载，高欢的长子高澄葬于义平陵之北。如今，在“大冢”北面偏西约200米处，有一座封土不很大的“二冢”，当是高澄的陵墓。

通过茹茹公主墓志，了解到高欢和高澄陵墓位置所在，澄清了史料错误，成为此次发掘的重大收获之一。

它被磁县北朝考古博物馆誉为“镇馆之宝”，高25厘米，长32厘米。只见骆驼头微昂，前左腿跪地，前右腿蹬地，后腿站立，作旅途中歇息状，驼身上驮着帐具、酒瓶、大雁、兽腿等物。

唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载：“驼卧，腹不贴地，屈足漏明，则行千里。”其描述的骆驼形态，不正与这件东魏陶骆驼相符吗？凝聚着古代陶塑师匠心的“行千里”骆驼，其塑造工法细腻，神态自然，惟妙惟肖，代表了北朝时期陶塑艺术达到的超高水平。

汉代以后，西域各国、各民族前来中原王朝的次数剧增。路途上主要是用骆驼来运送物资，而满载货物的骆驼则成为那个时代具有特色的文物形象。因此，陶骆驼不仅是一件珍贵的历史文物，也是当时丝绸之路东西方经贸往来、文化交流的见证。

在茹茹公主墓出土的上千件陶俑中，它显得很特别。只见这件萨满巫师俑身穿长袍，头戴尖帽，左手持一长条锯齿形法器，右手微微抬起，双腿前后分立，作舞蹈状。表情自然欢乐，嘴巴微张，似乎正在主持一项宗教仪式，或是在吟唱一首宗教歌曲。陶塑代入感极强，看着这件萨满巫师俑，耳畔好像听到了自千年前传来的乐曲和唱词。

在我国古代北方游牧民族中，萨满教十分盛行。茹茹公主墓中出土萨满巫师俑，正是民族宗教信仰的体现。萨满教认为整个宇宙可以分成上、中、下三界，而萨满巫师被认为是联络三界的使者，可以上达民情、下传神旨，其职能主要是为本氏族消灾祈福、趋利避害。因此，将萨满巫师俑作为陪葬品，想必是寄予了对茹茹公主“永享安宁”的美好祝愿。

这两枚充满异域风情的外国金币十分独特。经专家鉴定，均为拜占庭金币。其中一枚金币是拜占庭皇帝阿纳斯塔修斯一世执政时期所铸，正面为其胸像，四周有不完整的拉丁字铭文；背面是胜利女神像，侧身向右作前行姿态，右手持长柄十字架，八芒星在十字架外侧，四周有铭文。另一枚金币是拜占庭皇帝查士丁一世执政时期所铸，正面为其胸像，四周有拉丁字铭文；背面是天使立像，四周有铭文。

拜占庭帝国（395-1453年）是欧洲历史上最悠久的君主制国家，地处欧、亚、非三洲交界处。东魏时期，中国和拜占庭帝国通过丝绸之路联通，双方商贸往来密切。两枚拜占庭金币的出土，更是从侧面印证了当时中西交往的频繁，对相关历史研究提供了珍贵资料。

茹茹公主墓由斜坡墓道、甬道和墓室三部分组成，这三部分均彩绘壁画，内容包括仪仗队列、神兽、羽人、朱雀、天象图以及墓主人生活起居等。

然而，墓室内的壁画因水浸、熏染，剥落现象十分严重，从现存画面的全部内容观察，壁画是经过了细心的统一筹划的。壁画制作经过了起稿、定稿、成色、勒线等过程，形象表现强烈而生动，不仅以宏大壮观取势，且以精细用功见长，整体布局设计上匠心独运，内涵丰富。通过壁画可以了解到北朝的礼仪制度，另外在人物服饰上也体现出北朝时期是我国民族大融合、文化大发展时期。

关于东魏的画迹，此前知之甚少，茹茹公主墓壁画填补了中国绘画史上的一页空白。其高超的绘画技巧标志着此时中国绘画艺术已接近成熟，开启了辉煌的隋唐绘画艺术之先声。

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