大家好，今天给各位分享包头公墓墓碑采购价格多少的一些知识，其中也会对包头市东河区清代大仙庙址内的石碑进行解释，文章篇幅可能偏长，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在就马上开始吧！

最近我来到了包头市东河区清代大仙庙址（包头市文物单位），行摄过程中发现该庙址在保留原貌的基础上进行了文物修缮、修复工作。并发现在中院东侧立有一通石碑，呈细长圆顶型，石碑高约2.5米，宽约20厘米；碑身正、背面字迹均已漫漶不清；碑额正面刻有类似于图案的四个字，背面刻有“永垂不朽”四字。

庙址中院内立有一通石碑，此前来过几次均未看见过它

碑文字迹模糊不清，碑首四个字不认识

石碑后侧顶部刻有“永垂不朽”四字

为了弄清这座石碑及碑文来源，我来到包头市图书馆地方文献资室查找有关资料，在一本名为《包头碑文汇编》的书中找到曾在大仙庙内石碑上的碑文，如下：

《创建大仙庙附忠义祠字纸会馆暨戏楼碑》

粤稽古先哲王，莫不先成民，而后致力于神，而有道之。世百神奉职，各显其威灵，以柔一世之顽梗。盖以坚良善向善之心，而阴赞圣人。神道设教之政，圣人遂从而报之。是以有功德于民者，能御灾捍患者，以死勤事。以劳定国者，靡不布在祀典，灿然秩然。匪徒侈一代之典章，抑亦新愚民之耳目，而使之有所劝惩，甚盛典也。包头为口外巨镇。二百年来未有城郭，后虽筑有土城，高不蔽人号焉，而已今上御极之，六年前统领樹军大同镇张公建侯，因后山不靖，防剿来包病之。谓非所以严锁钥而固保障也。爱督麾下重事版筑。前樹军营务处兼带前营今太原镇调署大同镇林公瑞卿实司斯役。将士用命，日昃不遑，畚闸云兴与邪许雷动，再闭寒暑而大工以就。惟西北一隅且筑且圮，如是者再三。群情疑骇，莫省所由。镇之父老兼以为镇民奉事大仙不懈益虔，水旱疾疫，祷应如响，是处向有士龛，藉以式凭。今城成而贪圮，神其憾诸？林公乃顺舆情矢愿重建。不日而工竣。因就父老所指之地，伐石甃窑，缭垣作界，轩楹截嶪，丹檴陆离。工而民不劳，事举而财不匮。一时都人士女，肩相摩，毂相击，奔走膜拜于庭下者，目不暇给。而庙之规模，于是始大矣。既而张公引疾旋里，林公方带练军步队营沿牒往榷镇篆。而张公勋臣，以两江补用协镇，踵司戍政。训练余闲，心存运甓，虑士卒之逸而生谣也，思使之有所事事焉。先是张镇军之驻包也，悯镇民读书者少，弃亵宇纸，秽污狼藉，不忍见闻。纠合同志集资惜字会。事甫集而莅任以去。林公继之，益加整顿。购买市房，岁取赁直，以收购字纸，冀垂远久之规。复以后山之役，我军之捐躯者数人。树军遣散，练军肇兴，分驻口内外，以绥靖地方。而阅时既久，人事跌更，积劳病故者尤不乏人。羁魂旅榇，暴露于白草黄云，心衋伤之，而图所以妥之。摄镇云中，事皆中辍。至是，张公商同驻包练军马队管带偶公礼庭，承林公余绪，就庙之右创造禅房三楹。其中崇祀文昌、仓颉，以为字纸会馆。庙左则甃石成窑，建立忠义祠，举树、练两军将弁兵勇，授命于阵，劳毙于营者，各疏其爵秩姓名，镌刻石碑，以同饗于一室。且出资开设左右山门，颜以石额，与大仙庙商立而三，而并其事于本镇公行，俾人士之祈报于大仙者，仰瞻榱栋，俯察几筵，凛然知文字之当尊，吊忠魂而兴慕。而庙之规模于是益恢宏矣。然每值社会之期，土人率以优戏为重，而必须构木以为台。稍稍苦之，诸父老乃复请于张公，以转达林公谋为众擎之举，以成永远之工。众情踊跃，越月而成，而庙之规模，于是乃完备矣。方事之殷也，凿石于庙右之山岗，石未尽而泉涌出，清冷甘冽，为镇城诸泉冠。因甃石为井，以供附近居民之汲。观于此，而知诸公之事神，皆所以为民，神即默鉴其诚。其利济斯民者，遂如是其神且速也！噫嘻！世风日下，其媚神以妄邀福利者，比比然也。甚或假神之名，脧民之膏以充其囊橐者，亦复何限？今诸公之民是役，顺民之心而不费民之财力，使民知有所观感；而并使士卒，藉之以习勤，谓非一举而三善备矣乎？谓非有合于古圣人先民后神与夫？神道设教之义也乎？方燠不敏，司椎是邦，乐睹盛举之诚，且钦仰诸公之行事，超越寻常万万也。辄忘其国陋，而志其梗概，以告镇之人，其勿仅侈为游观之地，而益思所以，永诸公为民之盛意也夫！是役也，工作出于兵勇，资用出于捐廉，惟戏楼经费则众姓所捐助，其姓名数目即胪列于碑阴，以备后人之稽考，是为记。

钦加副将街管带山西大同练军步队后旗裁缺泽州营参将陈国毓监石

钦加同知街山西尽先补用知县癸西拔贡高安熊方燠撰文

从上述碑文内容得知以下几个重要内容：

1、两位曾先后驻防包头镇的清朝大员，一位名为张树屏（头品九门顶戴提督军门总统淮练马步各军山西大同总镇额腾巴图鲁，光绪六年（1880年）率军镇守包头）【1】；一位名为林成兴（总领营务处记名总兵隶务开路府赞勇巴图鲁，光绪九年（1883年）镇守包头）【2】。

2、历史背景，在上述两位总兵先后驻守包头镇之前，第一位大同总兵马升（记名简放提督军门镇守山西大同等处地方统辖雁门三关总镇都督府冠勇巴图鲁）【3】（注：巴图鲁为蒙语英雄之意）在驻防包头镇期间曾主持修筑城墙（1870年—1873年），但因修筑城墙较为低矮，所以后来又由张、林二位总兵相继修筑城墙，主要以增高墙体高度和厚度提高防御力为主。由于当时包头周边匪患猖獗，张树屏因剿匪导致病患，所以修筑城墙的任务由林成兴继续完成。但在其修筑城墙期间在西北隅遇到墙体频繁颓塌的尴尬场景，林成兴不明原因，后来从当地百姓口中得知以前这里有一处供奉大仙的土龛，因为修筑城墙导致土龛破坏，倘若能恢复这处土龛，这一段城墙便不会在塌了，林顺应民意，后来在这里修建了这座大仙庙。

一为“子纸会馆”，位于大仙庙正殿东侧；为张树屏驻防包头镇时，因其本人不忍当时包镇文化落后，为振兴文化教育而修建；

二为“忠义祠”，在大仙庙正殿西侧；为张树屏与林成兴驻防包头镇时主持修建，在祠内供奉着张树屏的“树”军部队和林成兴的“练”均部队中因征战、剿匪、患病等原因而身亡的英烈将士。

三为戏台，现已不存，我此前曾数次来过大仙庙，在庙址西侧不远有一处高台，常年有人在此放风筝，肤浅推测这里会不会是以前的戏台原址呢？

尽管我查阅书籍资料得知了曾在大仙庙内出现过的珍贵碑文内容，也通过实地行走拍摄到了在大仙庙院内树立的一通石碑，但是，由于这通石碑碑文字迹不清，并且在我查阅到的资料中并没有说明刻有《创建大仙庙附忠义祠字纸会馆暨戏楼碑》碑身具体型制规模及照片，因我个人能力有限无法断定上述碑文内容就是出自于这块石碑之上，所以还是等以后这座庙宇彻底修复并且对外开放后再去认真了解这通石碑的真相。上述内容有不足之处烦请有识之士指正、补充，阴山小肖在此表示感谢。

1、《创建大仙庙附忠义祠字纸会馆暨戏楼碑》碑文出自《包头碑文汇编》一书

2、文中【1】、【2】来源于《塞外包头的“敬惜字纸”》一文（作者：张贵）

3、文中【3】来源于《包头老城》一书

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