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1、郭璞墩在玄武湖环洲,翠虹堤尽处,是一座隆起的小山包，相传为郭璞衣冠冢。墩上原有亭一，名为“郭亭”。山上原有淞沪抗日阵亡将士纪念碑，山脚下有拱形角铁门,门上书“浩气长存”额。现仅存大门两边的水泥墩和台阶。

2、郭璞(276-324),字景纯,河东闻喜(今山西)人。东晋著名的文学家、训诂学家、占卜家。博学多才，好古文奇字，曾注解《尔雅》、《山海经》《楚辞》等，所作《游仙诗》,号称“中兴第一”,明人辑有《郭弘农集》行世。郭璞精于阴阳历算五行之术,卜筮灵验如神,时人称为“郭仙”。西晋末南渡,为晋元帝著作佐郎，后迁尚书郎，与王导、庾亮等人交往密切。后任大将军王敦记室参军。王敦欲举兵谋反，令郭璞占卜,郭璞占为“无成”，王敦大怒。又令郭璞占卜自己的寿命，郭璞对曰:“今日正午。”王敦遂下令杀之。王敦之乱平定后，晋王朝视其为抗节不屈的忠臣,追赠为“弘农太守”。

3、在中国文化史上，郭璞是一位不可忽视的重要人物。他多才多艺，不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学作出了重要贡献。但与文学成就相比，郭璞最为人所知和感兴趣的成就则是在风水领域内。他集早期中国望气、堪舆之学之大成，世传他撰写了《葬书》《玉照定真经》等风水学专著,首次给出了“风水”的定义。在《葬书》中,他说:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”郭璞奠定了中国古代风水学的理论基础,被尊为东晋后历代中国风水师的鼻祖。

4、关于郭璞看风水的记载很多。《晋书》本传载:“璞以母忧去职,卜葬地于暨阳,去水百步许。人以近水为言,璞曰:'当即为陆矣。’其后沙涨,去墓数十里皆为桑田。”郭璞亲自选定母亲的墓地,墓址离水边仅百余步,大家说离水太近了不好,郭璞说:“以后就会成为陆地。”果然后来泥沙淤积,墓外数十里地都成为桑田。

5、东晋初年司徒、丞相王导将自己家族的住宅安排在秦淮河畔的乌衣巷，请郭璞为其卜宅,郭璞占曰:“吉,无不利。淮水绝,王氏灭。”除了风水学之外,郭璞还以占卜之术享有大名。据《晋书》本传:“有郭公者,客居河东,精于卜筮,璞从之受业。公以《青囊中书》九卷与之,由是遂洞五行、天文、卜筮之术,攘灾转祸。”关于郭璞为人占卜的记载和传说也很多,据说郭璞曾把自己为人占卜的六十余件事例编撰成书,名为《洞林》,此书惜已失传。

6、郭璞为人占卜应验若神,最神奇的要数为自己占卜。郭璞被王敦下令斩首,行刑者把他拉出去的时候,郭璞问:“去哪里行刑?”行刑者说:“南冈头。”郭璞说:“那一定是在双柏树下。”到了地头一看,果然有双柏树。郭璞又说:“这树上一定有大鹊巢。”众人找了一遍,果然在树枝密叶之间找到了一个大鹊巢。多年前,郭璞路过越城(在今南京中华门外),在路上遇见一个人，郭璞当即脱下外衣送给这个人，这人不认识郭璞,当然推辞不收,郭璞说:“给你你就拿着吧，以后你就明白了。”到头来,郭璞死时担任行刑的居然就是这个人。

7、史书对郭璞占卜之术的神奇描述虽多，但多数荒诞不经，不足征信，就连郭璞本人也并不以善于占卜而自得。《晋书》本传云:“璞好经术,博学有高才，而讷于言论。”因郭璞爱好占卜，常被当时的缙绅名士嘲笑,他还专门写了一篇叫《客傲》的短文来辩白:“璞既好卜筮,缙绅多笑之。又自以才高位卑，乃著《客傲》。”

8、《客傲》全文见《晋书·郭璞传》,大意是讲有个客人责难郭璞，说他虽然有学问，但偏偏喜欢占卜之学，没有多大出息。而郭璞解释道，自己早已看透了世间红尘的虚妄，想要通过研究占卜之术来追比老子、庄子、阮籍等先贤。

9、郭璞在武昌被王敦所杀，归葬于南京。早在宋代郭璞墩已有其名《六朝事迹编类》记载:“玄武湖中有大墩,里俗相传曰'郭璞墓’。按晋王敦加荆州牧，敦将举兵,使璞筮,璞曰:'无成。’敦怒,收璞斩之。当时或归葬于此。”明《万历上元县志》亦载“郭璞墓在后湖”，并收录了后人邹阳为之所题的诗作:

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